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然后是我们的“说文解字”课程。本课讲“音”部首汉字“音”。“音”是现代汉语的常用汉字,收入在1988年国家语言委员会颁布的《现代汉语常用词表》中。因此,本课程的内容需要加强记忆。详情如下:
音。读yīn。“说文解字”给出的解释是:“声音,声音。心中有节于外谓之音;宫、商、角、征、羽声;丝、竹、金、石、宝、土、革、木音。从言,含一。”指事字。本义是音乐。
(音字的字形演变)
“声音”字的写作方法徐慎描述为“从言语中包含一个”,似乎很难理解。其实“声音”就是在“言语”字的“口”旁边加一个不同符号形成的指导词。在甲骨文中,“言语”和“声音”是同一个词,字形在西周楚王凌钟的铭文中开始有所不同。但在用法上仍然是相互通用的。无论“嘴”是短水平,还是短垂直,还是小圆圈,虽然形状不同,但效果是一样的。
(八音组合)
在“说文解字”体系下,“声”与“声”相互训练,“说文解字耳”:“声音,声音也。但这两个字实际上是有区别的。在对“声音”的解释中,许慎基本上已经说清楚了:
“声音”,其实是“声生于心,节奏在外”的声音,是“节奏,节拍”的声音。声音只有高度和长度,所以他说:“宫、商、角、征、羽”是“声”(其实是单独发出的);“音”是通过乐器“丝、竹、金、石、宝、土、革、木”发出的。其实后面还有一种“音乐”,就是声音高低,节奏安排,演奏的叫“音乐”(详见以后“木”部“乐”的解释)。
所以《礼记·乐记》说:“是故知声而不知音,兽也是;知音而不知乐者,众妾也是。只有君子为能知乐。因此,知道“声音”而不知道“声音”是什么的是动物;知道“声音”而不知道“音乐”是什么的是普通人。只有君子懂得“乐”。
(五声、五行、五脏、八音对照)
我们通常说“我们通常说”五音不全“五音”实际上是指徐慎在这里说的话宫、商、角、征、羽严格来说,五声应该叫五“声“不完整,这些词不能读错,它是中国古代古代音乐的五个声音阶:“宫、商、角(读ju)é)、徵(读zhǐ)、羽。事实上,除了五声之外,还有“八声”,这就是徐慎所说的“竹、金、石、宝、土、革、木”八种乐器发出的声音,一般认为,标准的“八音”是指《汉书·律历志》中包含的八音:“土月迅(xūn),匏曰笙,皮(即‘革’)竹月管,丝月弦,石月磐,金月钟,木曰柷(zhù)”。所谓“五声和,八声和谐,乐成。所谓“五声和,八声和谐,乐成。”五声和谐,八声和谐,音乐就成了。
回到课程,然后说“音”字,音的本义就是音乐。《书·舜典》:“二十有八年,帝乃落落,百姓如丧亲,三年,四海遏密八音。(舜辅助尧帝)二十八年后,尧帝去世。人们似乎像死去的父母一样悲伤。三年来,音乐停止在全国各地。《庄子徐无鬼》:“鼓宫宫动,鼓角角动,音律相同。“演奏这张瑟的宫音,那张瑟的宫音也相应,演奏那张瑟的角音,而这张瑟的角音也相应,因为音调相同。
(琴韵)
除了本义,“声音”还有其他用法:
(1)音乐、歌谣。《正字通·音部》:“音乐也是如此。””””礼记乐记”:“感觉物体移动,所以形成声音,声音对应,所以变成方形,所谓的声音。郑玄注:“宫商角征羽,杂比月音。孔颖达疏:“音则今歌也是。“受外界事物的影响,人的思想感情发生了变化,会用“声音”来表达。“声”不是一种,有同有异。不同的声音相互配合,从而产生变化;变化形成一定的规律,称为音乐。
(乐曲)
(2)语音。还有两种细分用法:第一,语音,口音。例如:配音。贺知章《回乡偶书》之一:“少小离家老大回家,乡音无改鬓毛衰。就是这个用法。二、发音、音节。例如:注音。
(乡音未改)
(3)言辞。《诗·北风·谷风》:“德音莫违,和尔同死。“忘记过去的言辞,直到死亡与你分离。又指信息。诗·小雅·白驹:“没有金玉尔音,而有遐想。孔颖达疏:“汝虽不来,当传书信时,没有金玉汝的声音。离开后别忘了发信,不要疏远忘记友谊。
(4)通“意”,意思;心。例如:听话听音。《管子·内业》:“不能呼以声,但可以呼以声。“你不能用声音呼唤它,但你可以用心去迎接它。
另外,声音还是姓氏。《万姓统谱·侵韵》:“音,见姓苑”。”
“音”的小篆写法如图所示:
(音的小篆)
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