从《易经》开始，一切都被分成阴阳，所以如此复杂的事情突然变得有序和简单。按照一分为二的规则，一分为二，二分为四，四分为八，即太极分两仪，两仪分为四象，四象分为八卦。
然而，在《黄帝内经·素问》第六篇《阴阳离合论》中，有一种特殊的分法，不是一分为二，而是一分为三。因此，有一个新的概念叫做“三阴三阳”。
这是《黄帝内经》的伟大发现！“三阴三阳”不仅指导了人体十二经络理论，也指导了张仲景《伤寒论》六经辨证体系。“三阴三阳”到底是怎么形成的？内在秘密是什么？让我们先来看看这篇文章的开头。
黄帝问了一个问题：
黄帝问：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月360日成一岁，人也应该。今天三阴三阳，不应该阴阳，为什么？
岐伯对说：阴阳的人，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不胜数，但也要一。天复地载，万物方生。未出地者，命叫阴处，名叫阴中之阴；出地者，命叫阴中之阳。阳给之正，阴为之主。因此生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，异常则天地四塞。阴阳的变化，其在人，也数不胜数。
“听说天属阳，地属阴；太阳属阳，月属阴”，大月小月三百六十天为一年，人也与之相对应。现在你说的三阴三阳，不对应一阴一阳，是怎么回事？
岐伯回答说：“阴阳的人，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不胜数，但也要一。“阴阳可以不断分离，可以数几十个，推导出几百个，推导出几千个，推导出几万个，数不清楚，但只有一个。
岐伯的回答重点是阴阳可以在自然界和人体中不断划分，这是无数的，但它可以归因于“一”是一阴一阳，一阴一阳最终被归类为一气。这就是庄子所说的“通天下一气耳”。
为什么这篇文章的名字叫“阴阳离合”？“离”是分离，“合”是相合统合。阴阳就像夫妻，夫妻相对独立，可以分开，但夫妻相爱，他们的心是一致的，是一心一意的。“离”意味着阴阳是无限可分的，这篇文章特别指的是“三”是三阴三阳；无论阴阳如何分离，归根结底都可以归结为“一”，三阳归一阳，三阴归一阴。
为什么要分为“三”？事实上，“三”这个数字在中国古代具有重要意义，《老子》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。因此，一切都是由三推开，进行衍化的。《黄帝内经》将《易经》的“一分为二”与《道德经》的“三生万物”相结合，创立了“三阴三阳”理论。
“三阴三阳”是怎么分出来的？岐伯说：“天复地载，万物方生。由于天空的覆盖，地面的承载，一切都可以诞生。万物还没有从大地冒出头，还在阴处，叫阴中之阴；刚从大地冒出头的，叫阴中之阳。
这开始进一步划分，阴阳可以从阴中进一步分离，称为阴中的阴，阴中的阳；阴阳可以从阳中进一步分离，称为阳中的阴阳。
在谈到金匮真言论时，我谈到了一天的昼夜变化。一般来说，白天是阳，黑夜是阴。但是，如果进一步划分，白天以中午和中午为界，太阳在中午之前上升，是阳中之阳。中午之后，太阳下降，是阳中之阴；黑夜是阴，一般以半夜为界。阴气在子时加重，是阴中之阴。子时，阳气开始萌发，是阴中之阳。
就一年四季而言，也是如此。春夏天气温暖，属于阳，但与春夏相比，春天不如夏天热，所以是少阳，夏天是太阳；秋冬天气寒冷。相比之下，秋天很冷，冬天很冷，所以秋天阴少，冬天太阴。
阴阳对万物有什么作用？岐伯说:“阳给之正，阴为之主”，阳给万物生长的热量和正气，阳是万物的父亲；阴是万物的主人，是万物的母亲。万物虽然靠太阳生长，但万物也离不开大地，要靠大地承载。就像一个人既要有父亲又要有母亲一样，只有父母阴阳相互配合，生命才能在天地间生存。
岐伯接着总结了四季的作用，“生因春，长因夏，收因秋，藏因冬”。因此，万物在春天生长，在夏天生长，在秋天收获，在冬天封闭。如果天地不正常，一切都会堵塞。阴阳的变化反映在人身上，也可以计算出来。
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