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夏秋之际，蟋蟀的天下。
中夏始，捉虫开始。大户人家，在山东包田包地养虫，届时从上海千里驰骋捉虫，然后带回家养虫，季候一到斗虫。一季一条龙，开张吃一年。
斗蟋蟀兴于南宋，盛于明清。明宣宗朱曕基有“蟋蟀天子”、“蛐蛐皇帝”之称。至于古人说“蟋蟀五德”，纯属瞎掰。中国的鸡狗皆有五德的。
俗话说：盗亦有道。何况赌业！
赌道也有正邪。邪道主要是药虫，斗前不惜给虫上药，犹如职业运动员比賽前吃兴奋剂。听说上药的最高境界是上海洛因，即用些许毒粉放小拇指上弹向蟋蟀，使其兴奋好斗。
正道就讲究了。双方先给蟋蟀称重，使比赛双方处于同一重量级。然后，双方将虫封盆三天或五天，使药虫的药力失效。当然封盆期间，双方派人共同监督，以防另一方使坏。封盆期叫做“公养”。
蟋蟀链有捉虫人，有养虫师，有斗虫师。上百个蟋蟀盆罐，分为养虫罐、斗虫盆。有养师为其专门配食，找陪练虫试牙。如同紫砂壶需要沸茶开壶，蟋蟀罐也要用玉米汁开罐。讲究的盆罐是明清传下来的。房子需要人气养，盆罐也需虫养。
玩虫一秋，玩盆一世。盆有南北，南盆精致。北盆壁厚南盆壁薄。南盆名家有袁中平、苏晓红、沈世南。他们都集中在苏州陆墓，这很奇怪。我听说陆墓有孔古窑，至今尚可升火。苏州网师园殿春簃易名“明轩” 复植美国纽约大都会博物馆时，有些配构件就是经过中央特批后由陆墓御窑烧制。北京紫禁城的漫地金砖也由陆墓烧制。国家工艺美术大师袁中平后来就被调去做复古金砖了。
听说解放前，一些名伶名流也喜欢斗虫。比如在天蟾舞台，秋日夜场结束后，梅兰芳、盖叫天等名角会和朋友在剧场内斗蟋蟀。常以小黄鱼（金条）下注。
十多年前玩虫的，由于赌资巨大，怕有人撸台面（抢钱），还有请保人中介之例。假如虹口一拔和闸北一拔斗虫，要请业内德高望重的前辈作为第三方督场。先公养一周，赛前往往在第三区定场子，清场（随行的一般要跟注，俗称“飞苍蝇” ）。
据说是古谱上有言，大将级斗虫赛前如“国之重器，轻不示人”。尤其是不示“品恶”之人，示之伤虫。反正，斗回虫将兵法之术统通用上了。
中国人的智慧尽于赌道。据高手介绍，既要因地制宜，又要与时俱进。因地制宜简单，田忌赛马，下驷对上驷，然后上驷对中驷， 中驷对下驷。与时俱进则视虫的特性而定。虫分早熟、晚熟，因时制宜。
如果你不懂此道，一副好牌也打的稀烂。晚熟虫让它早秋上阵，早熟虫让它晚秋披甲，这均属失策失当。前者叫“伤嫩”，后者叫“败老”。这都是玩虫之大忌。
这种人生错位古往今来知多少？
王充的《论衡》讲了一个故事：一老者哭于道，他年轻时才品出众，可当时君王爱用老者。中年时，继位君主喜用武将，他则是文人。如今老矣，新君主又重视年轻人。
汉时还有一位老郎官颜驷，也是阴差阳错的倒霉蛋。他年轻时习武，汉文帝喜欢文士。汉景帝重容貌，他又其貌不扬。汉武帝爱用年轻人，他又年老气衰。颜驷历三世尽蹉跎，老于郎署，令人唏嘘。
这些故事历代广为传播，实为失意文人的夫子自道。
树犹如此，人何以堪。人虫一命，情何以堪。想想 50后60后一代人，人生一再错位：长身体时自然灾害，该读书时闹革命，该工作时上山下乡，刚进厂又下岗。不是“伤嫩”，就是“败老”，没有哪一天适得其所，适得其宜。
一只鸡，只要有飞的勇气，就是鸟；一只鸟，丧失飞的心念，就是鸡。
蟋蟀也如此，好吃好喝饲养数十日，为了一时争斗。赢得大注立下大功者，主人秋冬之时俟其老死，还隆重下葬立碑以求来年轮回再披战袍。
人为“稻梁谋”，虫向锦标鸣。唐朝卢肇诗：“向道是龙刚不信，果然衔得锦标归”。赛龙舟有逆袭，虫精为龙，何尝不是如此。
人爱蟋蟀为了下赌注，人生一路何不处处是赌注，关键几步甚至大注。以食为天稻梁谋，以标为锦向天鸣。人虫一命于此暗合。
喜欢宠物，喜欢蟋蟀，难道没有一点顾影自怜？
草之精华谓英，兽之王者曰雄。虫精蟋蟀，足称英雄！一个凡人，养几只“英雄”，不也感觉自己气概非凡了。
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