“恬不知耻”在百度上的解释是：
做了坏事满不在乎，一点儿也不感到羞耻。是贬义词。但对于养生来讲，这却是一种难得的很高境界。
先说“恬”：
《黄帝内经》开篇即提到：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。要想不得病，首先要做到“恬淡虚无”，其中“恬”是前提。
“恬”字自古以来并没有发生太大的变化。左边是“心”，右边是“舌”，意指用“舌头舔自己内心受到的伤害”。
人生在世，难免会受到各种的伤害，有肉体上的，有精神上的。肉体上的伤害危害并不大，肢体少一块，一样活得好好的，但是精神上出了问题，后果很严重，绝大多数疾病其实都是情绪病。
疗肉体上的伤，我们可以用药物；治疗心灵上受到的伤害，就需要有“恬”的功夫了。
总觉这个世界对自己不公平，对一些人，一些事总是耿耿于怀，有太多的牵挂、担心，肺上查出个小结节，就睡不着觉了，一直纠结，这都是内心在受伤害。别人打了你一巴掌，你想了十遍，相当于打了十巴掌。回想往事，自己也在不经意间伤害过别人，或者想着做过糗事，于是活在深深的自责之中，这也是一种内心的煎熬，最终这种无形的伤害会转变成有形的肿块。
所以尽快用舌头舔平自己的心灵的伤口，不再纠结，这就做到“恬”了。也就是佛家说的“放下”。
只有“恬”了，才有机会“淡”，才有可能达到更高的“虚”和“无”的境界。
再说“耻”，
古文中右边是“心”，现代人写成“止”，很牵强地解释为“一直红到耳根才止住”，未免太搞笑。
古人造字很讲究，“耻”的本意是听到某事后，心中挥之不去的感受。
人应知耻，这是一种社会道德的约束。所以“耻”的标准是与社会发展相关的。在原始社会，近乎动物的行为也不会觉得不妥，后来儒家提倡“身体发肤，受之父母，孝之始也”，剪去长辫子就成了耻辱的事情。500年前的王阳明的“致良知”学说，就是让人们知道什么是对，什么是不对，有羞耻心，约束自己的行为。
“恬不知耻”中的“耻”，是指内心的纠结，放不下的感觉，这对人的伤害极大。否则也不会用到“恬”了。
总结：
庄子讲“为恶无近刑”，意思是一个人可以适当做点坏事，只要不触犯刑法就好。不必要老是有愧疚感、耻辱感。从道德上讲，这符合某些教义，但从养生上来讲，还是早点“恬”了吧。这就是“恬不知耻”的本义。
别人打了你，你还在笑，这是最好的报复，因为对方没有达到预期的效果，就会疯掉。“恬不知耻”是最好的心灵屏障，能把扔向你的手榴弹，弹回去。有了这道屏障，就能“精神内守，病安从来”，怎么会患病呢？
有的孩子摔倒了会大哭不止，有的会哈哈一笑，觉得很好玩，这样的孩子长大了即使上当受骗，也不会纠结，也就不会受到伤害。别人伤害不到你，只有自己会伤害自己。
现在人对“恬不知耻”的理解和古人大相径庭，这样的成语还有：
1 勾心斗角：
现在比喻人与人之间的明争暗斗。
其实“勾心斗角”是古代一种建议艺术，榫卯结构的木建筑，中间勾得很结实，四个角高高挑起来。
2 眼高手低：
现在指眼光很高，想法不切实际，又没有能力做到。
其实这个成语指眼光要放长远，方向不能偏了；手要放低，把眼前的事情做好。
3 坐井观天：
现在形容人见识太少。
其实坐井观天是古人研究天象的一种方法，挖一竖井，在井底下，观察星辰的运动轨迹。这可以避免周边的光污染。
4 女娲补天：
有人粗浅地认为古人象补锅一样，给天空打个补丁。为了圆这个说法，还编造了当初天地形成的时候，天是漏的。
其实这是 我们的上古先人，修正历法的时候，把每年多出来的一点时间，变成润月。现在看下来很简单，但在古代，摸索这个规律是不容易的。即“润余成岁”，有润年，有润月，“天”就补齐了。
5 得意忘形
现在是形容高兴得失去了常态。
其本义是领会了某个道理，就要忘却通过什么形式理解的了。至于用的何种语言，是微信还是讲课，都不重要，“悟道”了就行。只要到达了目的地，不要再去想坐什么交通工具了。可称“得意忘言”。
（已同步发表在公众号《呼吸科医生王光强》2023.4.27日
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