欣字取名忌讳,特殊字体特点？

特殊字体特点？

行书

行书源于隶书，其在隶书的基础上发展完善，行书作为一种特殊字体，其介于楷书、草书之间，行书的书写速度比楷书快，又不如草书那么难于辨认，有其特殊的优点。“行”是“行走”的意思，其介于楷书、草书之间体现在它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。其有两种类型：行楷与行草。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

它比楷书放纵比草书收敛流畅率意生动活泼。

特点:

一、行书的体势特征决定了它自身的独特笔法。“数画并施，其形各异”行书笔法多变

行书用笔贵在中锋，同时大量运用侧锋。行书用笔一般比楷书快，为表现字的动势和适应快节奏，多采用露锋起笔，顺势放锋收笔的方法，点画两端减少了运笔的往复动作。露锋起笔常采用凌空取势，逆入折转，简洁连贯，加强了书写速度。

藏锋与露锋各有用处，各有所长，前者凝重含蓄，后者活泼生动。为丰富笔调变化，加强厚重感，行书也偶用藏锋。在起笔、行笔、收笔的全过程，尽量避免雷同，要求多变化。以起笔为例，不仅要区别中侧、藏露，在露锋中，还要分出是顺入还是逆入，是翻折逆入还是圆转逆入，是直露还是侧露。都是侧锋，角度、粗细也不相同。

如《兰亭序》中的‘此’、‘欣’、‘尽’等字，仅从起笔的不同，就可以看出“数画并施，其形各异”行书笔法多变的特点。

折以成方，转以成圆。行书多将方折之笔变为圆笔盘转，减少停顿，行笔自然轻快流畅。但是，只用圆笔盘转缠绕，必然缺少峭拔精神，也就失去了行书的特征。“行草无方笔，则无雄强之神”。所以，还必须采用折笔以出方、方圆并用，才能神采外耀。

二、行书的用笔的另一个特点，就是追求虚实变化。

虚实有机的结合，点画才有节奏韵律感，具有美的吸引力。笔法虚实主要表现在轻重、连断上。轻为虚，重为实，断为虚，连为实。笔不虚则欠圆活，笔不实则欠沉着，只用虚笔则漂浮，只用实笔则板滞，所以，用笔应有虚有实，妙在虚实之间。虚与实相比较，虚笔比实笔更难于表现，有云“实写易，虚写难”，应多留意于虚笔。虚实用笔关键在提按，提按控制得好，行笔就能虚能实，虚中有实，实中有虚，实而不板，虚而不浮。行书还常将断笔连成一笔，将一笔分成两笔，该连反断，该断反连，欲断不断，断而意连，用笔别具趣味。

草书

草书形成于汉代，在隶书基础上演变而来。草书属于汉字的一种字体，其具有结构简省、笔画连绵的特点。草书具有书写简便的特点。有章草、今草、狂草之分。在狂乱中觉得优美。

《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。

其特点是:存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。 内容为:一是，草书是笔画省略，结构简便的书体。二是，草书是以点画作为基本符号来代替偏旁和字的某个部分，是最具有符号化特征的书体。三是，草书的笔划之间字与字之间相互连带呼应，是便于快捷书写和便于表达书者情感的书体。

隶书

隶书是相对于篆书而言的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，因为在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划，所以隶书的书写速度更快。

隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺、点等画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。隶书横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书源于秦朝，由书法家程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法影响深远，书法界有“汉隶唐楷”之称。

结构特点

隶书是从篆书发展而来的，隶书是篆书的化繁为简，化圆为方，化弧为直。

1、字形扁方左右分展

隶字一反篆字纵向取势的常态，而改以横向（左右）取势，造成字形尚扁方，笔画收缩纵向笔势而强化横向分展。

2、起笔蚕头收笔燕尾

这是隶书用笔上的典型特征，特别是隶字中的主笔横、捺画几乎都用此法。所谓“起笔蚕头”，即在起笔藏（逆）锋的用笔过程中，同时将起笔过程所形成的笔画外形写成一种近似蚕头的形状。“收笔燕尾”，即在收笔处按笔后向右上方斜向挑笔出锋。

3、化圆为方化弧为直

这是隶书简化篆书的两条基本路子。不过如果不了解篆书的圆，就不易掌握好隶书的方。因为隶笔中的直画或方折，还无不包藏着篆字的弧势，所以隶笔的直往往有明显的波动性，富于生命力。实际上隶书的笔意，是建立在笔画运动方式基础上的。

4、变画为点变连为断

我们知道篆字不用点，即使用点也只是一种浑圆点。而隶书中点已独立了出来，不再依附于画，而且点法也日益丰富，有平点、竖点、左右点、三连点（水旁）、四连点（火旁）等等。

此外，隶书还将篆字中许多一笔盘旋连绵写成的笔画断开来写，大开了书写的方便之门，后来楷书更发挥了这种方式，更允许笔与笔间出现衔接痕迹，甚至笔断意连。

5、强化提按粗细变化

写篆书时用笔的纵向提按要求不现痕迹，而隶书则有意强调提按动作，形成笔画轨迹显著的粗细、转承变化，起、行、收用笔的三过程都有了明确的体现。这与后来的楷书已很相近。

篆书

篆书是甲骨文、大篆、小篆的统称。甲骨文，距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。

篆书笔法瘦劲挺拔，曲线较多，直线较少。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，收笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。

书法印章最常使用的字体为篆书书体。篆书书体适用范围广。篆书是一种书体，其有两种：为大篆（即：金文)和小篆，大篆和小篆的书写风格并不完全相同。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。

楷书又称真书、正书，汉代已具雏形，魏晋盛行，至隋唐乃集大成。

楷书的笔法特点，大致可为以下几个方面：

（一）点画齐备：

楷书的点画有点、横、竖、撇、捺、提（挑）、折、钩八种。楷书笔画工整、规矩有法度。楷书笔划有规律的发展，形成了\”永字八法\”。它既是字法，也是笔法。一切楷书的笔划，都概括于八法之中。每一点划都不是孤立的，而是和其他笔划互相呼应的。

（二）结字方整：

1.一般认为，中国文字是“方块字”。在篆、隶、楷、行、草诸体中，应该说楷书是最具方块字形的。楷书中，虽然严格意义上的方形字极少，但都以方块为其基本字型。楷书要求在结字的“平正、匀称、飞动、参差”中字形方整。

2.依字取势，因字立形，比例协调。从结构上分析汉字，大致有单独结构、左右结构、上下结构、包围结构及综合结构。在具体的字中，要根据具体情况具体处理，使之协调。一般来说，左右结构的字偏宽，上下结构的字偏长，包围结构的字偏方，单独结构的字偏紧且略小，综合结构的字略大。

3.横斜竖弯，整字平正。一般人读起楷书，总认为是“横平竖直”，而我们真正写起楷书来，却是横不平、竖亦不直，横画多是向右上倾斜，竖也是略含曲势的。也正因如此，才说楷书的结字“平正”是指整个字的平正，而非指具体笔画的平正。整个字的平正就要求重心稳定，各部分均衡协调、左右相应。

4.“计白当黑”、静中寓动。楷书的结字基本上是匀称的、协调的。结字时，“计白当黑”非常重要。点画对空间的分割要匀称，不可粗细、长短、疏密过于悬殊，但同时又要追求匀称中的生动之美。优秀的楷书字迹是结构平中见奇、静中寓动，是平正而不呆板。

（三）章法和谐：

章法也称布局。结众画为一字，曰结体；结众字为一体，则为布局。可见，楷书结字以方形为主，字的大小差别不大，故而方正规整。具体到某个书家的章法安排上又是各有千秋，各具匠心：或将字距、行距拉大，显得空灵疏朗；或将格内字写得饱满、充实，字距、行距缩紧，显得丰茂雄强。

弟子规（泛爱众）的全文和解释?？

弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规圣人训首孝悌次谨信

泛爱众而亲仁有余力则学文

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

<入则孝>

父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承

冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变

事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声

谏不入悦复谏号泣随挞无怨

解读：

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

〈出则弟〉

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯

或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到

称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立

骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐

尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

解读：

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。

谨〉

朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手

冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽

衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬

勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬

人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷

借人物及时还后有急借不难

解读：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

〈信〉

凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧

奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传

事非宜勿轻诺茍轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊

彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻

见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺

若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却

闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶

过能改归于无倘掩饰增一辜

解读：

凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。

看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。

〈泛爱众〉

凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高

才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾

勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰

人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉

扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏

凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已

恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

势服人心不然理服人方无言

解读：

对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。

品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。

自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。

对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。

他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。

和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。

他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。

余力学文〉

不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真

读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起

宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义

房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病

列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之

非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

解读：

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。

今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。

读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。

遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。

如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

母亲姓胡父亲姓石小女孩随母亲姓，取什么名字好？

胡, 牛脖子下的垂肉。引申指胡子。

女孩可取名【胡雪萱】

雪：高洁，雪花，雪白，纯洁。用作人名指心地善良，谦谦君子，冰清玉洁。

萱：美丽，贤惠，萱草，紫萱。用作人名指喜笑颜开，开心快乐，美艳绝伦。

可取名【胡紫欣】

紫：紫色，高雅，美丽，成熟。用作人名指高贵典雅，仪态不凡，浪漫优雅。

欣：快乐，喜欢，高兴，欣欣向荣。用作人名指繁荣兴旺，乐观豁达，喜笑颜开。

可取名【胡琳薇】

琳：美玉，珍贵，美好，琳琳。用作人名指天生丽质，完美无瑕，贤身贵体。

薇：蔷薇，坚强，纯洁，高贵。用作人名指高贵典雅，花容月貌，自强不息，

可取名【胡洛蕾】

洛：大度，洛水，洛川，贤惠。用作人名指温婉娴淑，温和善良，尽善尽美。

蕾：花蕾，美丽，低调，谦虚。用作人名指委婉细腻，不露锋芒，窈窕淑女。

可取名【胡珈佩】

珈：头饰，饰品，精美，华美。用作人名指德高望重，雍容华贵，花容月貌。

佩：佩玉，敬仰，携带，钦佩。用作人名指气宇轩昂，学富五车，口碑载道。

谁能推荐几个优美的，有点意境的英语单词。不要太长？

更新了一些新词以及部分词根词源辅助记忆，以粗体表示

【个人特别喜欢的词汇】

metropolis n.大都会；

（metro母亲+polis城市）

rendezvous n.约会；

masquerade n.化装舞会；

carnival n.嘉年华；谢肉祭；

（carn-表示肉，如carnivore食肉动物）

velvety adj.天鹅绒般柔软的；

celestial adj.天空的；n.天人；

nostalgia n.乡愁；

（nostos故乡+algia痛苦）

iridescent adj.彩虹色的；

（古希腊彩虹女神

Iris

）

reminiscence n.回忆；

abyss n.深渊；

vicissitude n.变迁；

senescence n.衰老；

rejuvenation n.返老还童；恢复活力；

hyperborean adj.

极北的；n.极北居民；（hyper-表示高,过，如hypertension高血压）

ethereal adj.缥缈的，天上的，美丽的，超凡的；

（来自ether以太）

kaleidoscope n.万花筒；

（kaleid-表示美丽的，如calligraphy书法）

palette n.调色板；

（-ette表示小, 如novelette短篇小说,cigarette小雪茄即烟卷）

panorama n.全景画；

（pan-表示完全，如pandemic大流行病，还有

Pandora

等）

parasol n.阳伞；

（para预防+sol太阳）

rustle n.（树叶的）沙沙声；

chasse n.快滑步；

vert n.森林中的草木，绿色；

crescent n.新月；

（cres-表示升高，如increase和下面的crescendo）

parterre n.花坛，花圃；

（terra-表示地，如territory领地,Mediterranean地中海）

meditation n.冥想；

elixir n.神药，长生药；

（阿拉伯语）

quintessence n.精华；典型；

（quint第五+essence物质，指以太，后引申为精华）

islet n.小岛；

demitasse n.小咖啡杯；

aroma n.芳香；

halo n.光晕；

etiquette n.礼仪；

prognostication n.预言，警示；

peninsula n.半岛；（insul-表示岛，如insulin胰岛素，insulator绝缘体）

serendipity n.意外新发现（的能力）；机缘巧合；（源自

Serendip

斯里兰卡）

somniferous adj.催眠的；

（somn-表示睡眠，如insomnia失眠）

paramount adj.至高的，至上的；

【神话与神话典故】

tantalize v.使忍受可望而不可即之苦；（坦塔罗斯

Tantalus

）

Sisyphean adj.徒劳而无止境的（苦）；（西西弗斯

Sisyphus

）

zephyr n.和风，微风；（西风神泽费鲁斯

Zephyrus

）

narcissism n.自恋；（纳西索斯

Narcissus

）

Adonis n.美少年，美男子；（阿多尼斯

Adonis

）

Junoesque adj.高贵优美的；（朱诺

Juno

）

vulcanize v.硬化，硫化；（火神武尔坎

Vulcan

）

cupidity n.贪婪；（丘比特

Cupid

）

psyche n.灵魂；心智；精神（普赛克

Psyche

）

hypnogenesis n.催眠；（睡神修普诺斯

Hypnos

）

mosaic n.镶嵌艺术；马赛克；（音乐神缪斯

the Muses

）

aurora n.黎明；极光；（黎明神奥罗拉

Aurora

）

labyrinth n.迷宫；（米诺斯的迷宫拉比林斯）

arcadia n.世外桃源；（阿卡迪亚）

Ragnarok n.（北欧神话中）世界毁灭；诸神的黄昏；

epic n.史诗；

saga n.（尤指北欧的）英雄历险记，英雄史诗；

Xanadu n.仙境，桃源；

【宗教与神学】

heterodox adj.异端的；

（hetero-表示不同，如heterosexual异性恋）

orthodox adj.正统的；

（ortho-表示正,直，如orthogonal正交的，orthodontics）

omniscient adj.全知的；

omnipotent adj.全能的；

omnipresent adj.全在的；

trinity n.三位一体；

ablution n.洗礼；

incarnation n.显现；化身；

avatar n.化身；

seraph n.六翼天使，炽天使；（撒拉弗）

pilgrimage n.朝圣；

Decalogue n.（摩西）十诫；

Pentecostal adj.五旬节的；圣灵降临节的；

swastika n.（佛教的）万字；

（梵语）

zen n.禅宗；

（日语）

nirvana n.涅槃；

（梵语）

karma n.（佛教的）因果报应，业；

（梵语）

testament n.圣约书；

apocalypse n.大灾难，末世；

hagiography n.圣徒传记；

（hagio-表示神圣，如

Hagia Sophia

圣索菲亚大教堂）

apocrypha n.次经，伪经；

（apo远离+crypt秘密）

evangel n.福音（书）；

（ev-同eu-表示好）

stigma n.圣痕；

exodus n.（大批人）离去；

（exo-表示外面，如exocrine外分泌，exotic异国的）

crusader n.十字军战士；

（cru-表示十字，如cruciform十字形的，crucify）

jihad n.圣战；

（阿拉伯语）

mosque n.清真寺；（阿拉伯语）

【植物】

helianthus n.向日葵；

dandelion n.蒲公英；

daisy n.雏菊；

rosemary n.迷迭香；

citrus n.柠檬，柑橘；

（柠檬酸citric acid）

vanilla n.香子兰；

（香草酸vanillic acid）

cinnamon n.肉桂；（肉桂酸cinnamic acid）

anemone n.银莲花；

somnus n.（拉）罂粟；

laurel n.月桂；

hyacinth n.风信子；

narcissus n.水仙花；

asphodel n.水仙花；（来自拉丁文

asphodelus

，是daffodil的本来拼写）

daphne n.瑞香；

thyme n.百里香；

orchid n.兰花；

iris n.鸢尾花；

lavender n.薰衣草；

carnation n.康乃馨；

asparagus n.芦笋，天冬；（参考asparagine天冬酰胺）

【动物】

feline adj.猫的；

canine adj.狗的；

bovine adj.牛的；

ophidian adj.蛇的；

vulpine adj.狐狸的；

serpent n.蛇；

python n.蟒蛇；大蛇；

hydra n.九头蛇；水螅；

【宝石与颜色】

aquamarine n.海蓝宝石；海蓝色；

emerald n.绿宝石；祖母绿；

topaz n.黄宝石；

sapphire n.蓝宝石；

ruby n.红宝石；

flaxen adj.亚麻色的；亚麻的；

sanguine adj.血红色的；

scarlet adj.鲜红色的；

monochrome adj.黑白的；单色的；

【神秘学与一些不怎么优美但是单词这么长感觉特别有逼格的科学术语】

constellation n.星座；

（stella-表示星星，如interstellar星际的）

meteor n.流星；

astrology n.占星术；

（aster-表示星星，如disaster星位不正 即灾难）

alchemy n.炼金术；

hydrargyrum n.（拉）水银；

（mercury）

aurum n.（拉）金；

ferrum n.（拉）铁；

selenium n.硒；（月之元素，参考古希腊月神

塞勒涅Selene

，罗马神话里叫

Luna

）

helium n.氦；（日之元素，参考古希腊日神

赫利俄斯Helios

，罗马神话里叫

Sol

）

neon n.氖；（新奇之元素，来自neo-新，如Neolithic Age新石器时代）

krypton n.氪；（隐秘之元素，来自crypt-隐藏，如encrypt加密cryptogram密码）

xenon n.氙；（陌生之元素，来自xeno-陌生,外来，如xenophobe仇外者）

apogee n.远地点；最高点；

perihelion n.近日点；

eclipse n.（日或月）食；

vivisection n.活体解剖；

（来自viv-活，如survive, vivid, vivacious, in vivo等）

euthanasia n.安乐死；

（eu好+thana死，参考古希腊死神

坦那托斯Thanatos

）

prophylaxis n.预防；

adrenaline n.肾上腺素；

antagonist n.拮抗剂；（感觉念起来特别顺= =）

phlogiston n.燃素；

ether n.以太；乙醚；

melancholia n.忧郁症；（melan黑+chole胆，黑色胆汁）

insomnia n.失眠；

hemiplegia n.半身不遂；（hemi-表示一半，如hemisphere半球）

hypoglycemia n.低血糖；（hypo低+glyc甜+emia血，见leukemia白学病 anemia贫血）

periodontitis n.牙周炎；（peri周围+dont牙+itis炎症，见period周期 perimeter周长）

erythromycin n.红霉素；（erythro红+mycin霉素，见erythrocyte红细胞）

tetracycline n.四环素；（tetra四+cycle环，见Tetris俄罗斯方块 tetrahedron四面体）

paracetamol n.对乙酰氨基酚；（音译为扑热息痛）

【人的称呼】

patrician n.贵族；有教养的人；

（来自patr-父亲，如repatriation遣返回国）

bibliophile n.藏书家；爱书人；

（biblio书+phil喜爱）

signorina n.（意大利语）对女子的称呼；

senorita n.（西班牙语）对女子的称呼；

luminary n.杰出人物；知识渊博的人；

polyglot n.通晓数种语言的人；

regent n.摄政王；

barbarian n.野蛮人；

（希腊人认为他们只会发出bar,bar的叫声）

misanthrope n.厌恶世人者；不愿与人来往者；

xenophobe n.仇外者；恐外者；

paramour n.情人；

（可能来源于para旁边+amo爱）

beau n.情郎；（复数beaux，以-eau结尾的复数均加x，如chateau, bureau）

【情感与性格】

ebullient adj.热情洋溢的；

atrocious adj.残暴的；

euphoric adj.精神愉快的，欣快的；

（eu-表示好，如eulogy颂词）

blissful adj.极乐的；

ecstasy n.狂喜；

agony n.极大的痛苦；

trauma n.心理创伤；

recklessness n.不顾一切；不顾后果；

disenchantment n.幻灭；醒悟；

hallucination n.幻觉，错觉；

illusion n.幻觉；假象；

erratic n.古怪的人；

eccentric adj.古怪的；

lunatic adj.疯狂的 n.疯子；

berserk adj.狂怒的；失控的；

fury n.狂怒；

jovial adj.快乐的，爱交际的；

platonic adj.柏拉图的；理想的；

【文学与修辞学】

hyperbole n.夸张；

（hyper超过+bole投掷，参考双曲线hyperbola）

parable n.寓言；（para旁边+bole投掷，参考抛物线parabola）

ellipsis n.省略；

（参考椭圆ellipse）

palindrome n.回文；

alliteration n.头韵；

euphemism n.委婉语；

asterisk n.星号；（aster-表示星，如astronaut宇航员）

apostrophe n.撇号；（apo-表示离开，如上面的apocrypha）

semicolon n.分号；（semi-表示一半，如semiconductor半导体）

parenthesis n.圆括号；（para旁边+en进入+thesis放置）

pathos n.（文学作品中）令人感伤的特质；

（path-感受，如telepathy心灵感应）

anticlimax n.突降法；令人扫兴的结尾；

（anti反+climax高潮,顶点）

persona n.（小说戏剧中的）人物角色；

protagonist n.主角；

（proto最初+agon扮演，见protoplasm原生质, prototype原型）

lucubration n.苦心而成的著作；

trilogy n.三部曲；

tetralogy n.四部曲；

vernal adj.春天的；

estival adj.夏天的；

（aestival）

autumnal adj.秋天的；

hibernal adj.冬天的；

（参考冬眠hibernate）

boreal adj.北方的；

（北风神波瑞阿斯

Boreas

）

austral adj.南方的；

（澳大利亚

Australia

字面意思即南方之地）

occidental adj.西方的；

（更多表示文化意义，下同）

oriental adj.东方的；

【音乐术语】

serenade n.小夜曲；

（见serene安详宁静的）

requiem n.安魂曲；

monody n.（古希腊）独唱颂歌；

minuet n.小步舞曲；

nocturne n.夜曲；

（noct-表示夜晚，如nocturnal animal夜行动物）

elegy n.挽歌；

cantata n.康塔塔；

（早期泛指声乐）

sonata n.奏鸣曲；

（早期泛指器乐）

vivace adv.（音）活泼地；

cantabile adv.（音）如歌地；

crescendo n.渐强；

presto n.急板；

allegro n.快板；

andante n.行板；

adagio n.柔板；

trio n.三重奏；

quartet n.四重奏；

quintet n.五重奏；

opus n.（音乐）作品；

【一些奇奇怪怪的外来语及其他】

alma mater n.母校；

bon vivant n.讲究生活享受和饮食的人；

vox populi n.舆论，民意；

vice versa adv.反之亦然；

terra firma n.大陆，陆地；

alumni n.校友；

apologia n.辩解；

atrium n.中庭；心房；

campanile n.钟楼；

pendulum n.摆；

natatorium n.游泳馆；

eureka int.（因发现某物或问题答案而高兴地）我明白了！我发现了！；

pneuma n.精神；灵魂；元气；（参考肺炎pneumonia）

gestalt n.完形；格式塔；

decathlon n.十项全能运动；

pentathlon n.五项全能运动；

espionage n.侦查活动，间谍活动；

paraphernalia n.个人随身物品；（para旁边+phern带来）

naivete n.天真；质朴；

（冷门的倒是挺多，但好像离“优美”越来越远了=_=）

仲善与人交，久而敬之之前还有2个字是什么？

谢邀。

子曰：「

晏平仲

善与人交，久而敬之。」——《论语·公冶长第五》

晏平仲：

晏婴，一说字

仲

，谥号

平

；一说字

平仲

。后世尊称「

晏子」

，春秋齐国贤大夫。

久而敬之：

据杨伯峻先生的《论语译注》可知此句可作两解。即

「之」

字，一指晏子本人，一指别人。杨氏取前意。即：

善与人交，

人

亦久而敬

焉

；

久而

人

敬

之

。

根据文意可知是：

人敬晏子。

但从语言学及世俗人情角度，第二种理解方式也可：

晏平仲善与人交，（晏）久而敬之。

「之」

代

晏子之友

。

至于为什么会加上第二条解释，这刚好是交友平等的表现之一：

别人因为晏子的品行敬重晏子；

晏子也会因为朋友某种品质而尊敬其人。

互相尊敬。

为什么与人相处越久，别人愈发敬佩晏子？

晏子的品行与能力。

首先，我们对晏子的

最初印象可能来自于人教版语文教材——

一个

「善辩的外交家」

。

即《晏子使楚》中的小故事:

晏子出使楚国，楚国让他从狗洞进入。晏子答曰：

使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。

楚王问晏子：齐国为什么派遣您来出使楚国？晏子答曰：齐命使各有所主。其

贤者使

使贤主，

不肖者使

使不肖主。

婴最不肖，故宜使楚矣。

楚王在大殿宴请晏子，不久按事先安排，把一个「齐国盗窃犯」押上堂来。楚王于是质问晏子：齐国人生来就善于盗窃吗？晏子答曰：婴闻之，

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳

，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。

今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？

由上可知晏子：

机智勇敢，善于辞令，灵活善辩的外交才能；不畏权贵的铮铮傲骨。

其二，从《史记》《晏子春秋》（非本人所写）以及大量先秦文献记载中我们可知晏子：

作为

政治家

，下爱民上忠君。

作为

外交家

，全能的辩论技巧。

作为

独立人

，勤俭并以身作则。

面对晏子这样一个人：

孔子：晏平仲善与人交，久而敬之。

司马迁：余虽为之执鞭（当车夫），所忻（欣）慕焉。

司马贞：夷吾成霸，平仲称贤。（史记?索隐）

如果是一个正常人，与晏子这样的人交朋友，我们必然心存敬重之情；

如果是一个价值观扭曲的人，也许会认为晏子怎么会如此迂腐（不享受职位带来的好处而俭约如是）。

题主：

「善与人交」

我们可以做到，那怎么做到

「久而人敬之」？

要让别人「敬之」？

那你就必须拥有让别人敬重的地方。

要想长久？

那就必须拥有保持友情长久的秘诀。

笔者心中朋友间的相处模式：

1、互相尊重。

每个人都是一个独立个体，都有自己的三观与禁忌隐私。己所不欲勿施于人，尊重朋友作为个体人的一切权利。

2、彼此信任。

诚信，不要轻易许诺，言必行行必果。

3、彼此分享。

成功或失败，喜悦或伤心。我们生来就孤独，所以需要倾诉。朋友就是那理想中的倾听者。

4、反省自我。

就朋友对彼此的作用而言——随时指出对方的缺点。朋友间可以直言，对方不会为此感到尴尬。外人发现了你的缺点，碍于情面，可能不会指出。让你形成错觉，一错再错。

5、不离不弃。

主要指的是当你陷入某个低谷中时，那些没有离开你的朋友。我们的人生遇到大挫折的时候可能很少，但是在你最无助的时候，雪中送炭的才是真朋友。

有一点禁忌：不要以朋友的名义，认为什么都理所当然，不要欠朋友人情。特别是金钱问题。最好淡如水。

6、志同道合。

就爱好与三观而言。如果拥有共同爱好，那你们就有很多共同语言。特别是三观相仿，那朋友就可以上升为知己。高山流水，曲高和寡，知己难求。

知音其难哉！音实难知，知实难逢。逢其知音，千载其一乎？——刘勰《文心雕龙·知音》