qang有这个拼音吗（qang有这个拼音吗这是强）

他们都是来自西伯利亚的鲜卑拓跋。它们的民族成分也是一次又一次的变化。起初是鲜卑族，唐代又称木马突厥，到了元朝他们已经是蒙古族了。但万变不离其宗， 鲜卑拓跋，人称索虏，是梳辫子的人，讲蒙古语，风俗习惯，生产生活都和蒙古人一样。

土默特自从登上祖国的政治舞台以来，一直扮演着革命的角色。在统治者队伍中，她没有高爵，一直处于被统治者的地位，但她经常出现在政治舞台上。由于土默特人坚强的性格和卓越的品质，她的民族至今不衰。内蒙古有土默特旗，贝加尔湖有图瓦共和国。元朝有秃马敦，唐朝有都波，辽金有阻卜。大鲜卑山是他们的祖居之地，今天的嘎仙洞是拓跋祖宗之窟。

学者们认为匈奴冒顿东灭东胡，鲜卑东迁，乌桓南下。事实上，拓跋北上西伯利亚比匈奴东来早得多。所谓东胡，是指慕容瑰的祖先。春秋十六国·前燕录云：“慕容玫瑰，字奕洛玫，昔高辛氏游海滨，留少子厌以君北夷，世居辽左，号称东胡。在秦汉时期，匈奴被打败了。因为号码，分保鲜卑山。至少，东胡联盟主要是慕容的祖先部落。东胡似乎与鲜卑拓跋无关。在拓跋南下匈奴故地之前，已经传播了67代匈奴灭东胡，拓跋已经北上西伯利亚。《魏书·序纪云:“统幽都之北，广漠之野”，幽都是大兴安岭；《山海经》云:“有幽都之山，黑水出焉”，可能是因为森林茂密阴郁，就像幽冥之都。

西伯利亚是大兴安岭北部的广漠之野。再证以“逐女”为依据在弱水之北”，弱水是嫩江，嫩江之北，即西伯利亚。“南迁大泽”有两种说法，都可以成立。呼伦湖，确实有一个迁回鲜卑山的部落，在呼伦湖地区繁衍生息，辽金时代，已发展成为一个人多民性强的部落。辽史称之为阻卜，金称阻。《辽史·文学上·《萧韩家奴传》云：“阻卜诸部，自来有之”。据《辽史》报道，辽金边外的阻卜几乎是根生土长的。阻卜是拓跋的异书，卜音读跋，今天的土默特人还读卜为跋。阻?的?这个词是史官的错，卜也读普音，金史写卜。为什么又叫塔塔儿？突厥文阙特勤碑文中有“塔塔儿吾的敌人”。阻卜是拓跋之裔，与突厥有什么仇恨？正如方壮猷所在的《室韦考》所说:“柔然灭后，东方有很大一部分遗族”，与当地土著错居，阻卜和柔然都是蒙古语族，外表一样，外界分不清。柔然自称檀香(即大檀香)，误为塔塔儿。南北朝的南朝被称为“檀香”。阙特勤的碑文和《蒙古秘史》所记的“塔塔儿”，正是“檀香”的声音。辽金以为都是拓跋之阻，蒙古以为都是柔软的檀香。

两者相混，外人分不清。成吉思汗最终都被摧毁了。被突厥软然摧毁，故称敌人。贝加尔湖一日。拓跋南迁大泽，应以贝加尔湖为标准，一因相距不远，二因贝加尔湖比呼伦湖大得多。拓跋主力抵达贝加尔湖。贝加尔湖仍然是丁零人的世界。拓跋没有立足之地，于是又南迁了。这次南迁困难多了，九难八阻。一个是抑郁，另一个是丁零人的攻击。走了一年多，才到达五原匈奴故地。拓跋力微到位后，感叹“西部内侵，国民离散”。拓跋南下时，很大一部分被封锁，没有走出贝加尔湖的森林。这部分人发展壮大后，由于环境条件的影响，接受了突厥、蒙古文化，到唐代分为两部分。一个是木马三突厥之一的都波，后来演变成秃巴思，是今天的图瓦；一个是蒙古森林里的人，独立的都波。《蒙古秘史》称之为秃马敦，与成吉思汗的十二代祖先结婚。先说说南下匈奴故地的主力，再来说说图瓦和秃马敦的历史。

土默特保存了许多蒙古语地名，其中一些含义不明，或来历不明，至今没有得到确切的解释。如果我们能清楚地研究所有这些蒙古地名，我相信它对深入了解蒙古地名文化、土默特地方历史和环境变化具有重要意义。本文将讨论这些地名中几个与蒙古姓氏有关的人，先梳理前人的说法，然后用案语解释自己的观点。请纠正错误。

1.呼和浩特市赛罕区金河镇莫沁营村?????? ??? —— ???????

“m沁营”、1974年内蒙古自治区地图集、1987年蒙古文版(以下简称1974年蒙古地图、1987年蒙古地图集)、内蒙古呼和浩特郊区地名(以下简称郊区地名)第120页、呼和浩特地名(以下简称呼和浩特地名)第97页。Qaγu?in ail称为“故地”或“旧营子” ??????? ???。

案例:《呼和浩特史蒙古文献汇编》(以下简称《汇编》)第一册148页倒1行。Qu?id该村与归化城南的“回子营”排列在一起，第153页倒3行作“Quu?id(嘉庆二十四年六月档)。它的发音和方位与毫沁营相结合，蒙古语原名立即出现。此外，呼和浩特东北也有同名村庄，隶属于成吉思汗街道办事处。需要特别注意的是，在使用汉语、汉语阅读和写蒙古语词汇时，蒙古语各音节末端的辅音由于发音轻而短，汉语中没有相应的语音，而且经常被省略或攻击完整的音节。土默特地区现有蒙古语地名词末复数附加成分“d几乎所有的脱落都是一个明显的例子。所以在汉语中，“Quu?id只读“毫沁”而不是“毫齐特”。“Quu?id“”的正字是“Qaγu?id旧译“蒿齐特”、“浩齐特”等，是明代蒙古部落的名字，意思是“老部落”。张穆的《蒙古游牧记》卷四说：“元太祖十六世孙图鼾博罗特，再传到库登汗，号所部叫浩齐特”。清朝分左右两旗，隶锡林郭勒盟。虽然目前没有旗帜，但内蒙古锡林郭勒盟、阿鲁科尔沁旗、鄂尔多斯市、阿拉善盟和蒙古部分地区的蒙古人中仍有姓“浩齐特”的人。据说一些姓“浩齐特”的人因为词根发音接近“胡”而使用汉姓“胡”，而另一些人则因为词意“旧”而使用汉姓“陈”。???????

毫沁营一名的存在，说明清土默特地区有一些浩齐特人生息。

2.呼和浩特市玉泉区小黑河镇民案村 ??????—— ???????

《民案》、《蒙图1974》、《蒙图1987》、《郊区地名志》第224页、《呼市地名志》第136页均恢复为“Mingγan”，意思是“千”。《郊区地名志》释说：意为“千户”，明代形成村落。“呼市地名志”说：这个地方原本是明暗台吉住所而得名。

案例：这个地名在土默特地区是独一无二的，《汇编》第一册第124页倒2行(嘉庆24年6月档)作为“Mingγad”，即“Mingγan复数形式。“Mingγad”是明代土默特部下的部落名。明代汉文史籍中有几个明暗台吉，其中我答汗的长子辛克都是隆汗的，有几个人先后称之为明暗台吉(辛克都是隆汗的儿子，辛克都是隆汗的长子拉力克的儿子，长孙超免台吉的儿子)，说明他们都掌管过“Mingγad”部。这个地方可能不是明暗台吉的住所，但说明当地有一些明暗部人居住。现今以“Mingγad“姓氏的人分为“姓氏”Mingγan”、“Mingγatai”、“Mingγatu“主要分布在内蒙古鄂尔多斯市乌审旗、杭锦旗、伊金霍洛旗、鄂托克前旗、准格尔旗、赤峰喀喇沁旗、翁牛特旗、阿鲁科尔沁旗、宁城县、阿拉善盟、锡林郭勒盟黄旗、辽宁省阜新蒙古族自治县、蒙古国等。汉姓有“千”(意译)、“钱”(意译谐音)、“马”、“王”、“白”等。

3.黄合少镇五路村，呼和浩特市赛罕区 ?

3.黄合少镇五路村，呼和浩特市赛罕区 ?????

《蒙图1974》还原为“五路”Uruγu若系时位词，则意为“向上”、“顺着”等；若为形容词，则意为“向下”、“懦弱”、“衰败”等。《郊区地名志》第216页和《呼市地名志》第107页，《蒙图1987》虽然各自还原为“Egüle taiji”和“ülü”(系否定词，意为“不”)，但都采苏若先生的话，名为明代五路台吉。

案例：这个地名在土默特地区是独一无二的，《汇编》第5册第34页的档案中有20家，美岱，讨号板(今黄合少)的人追贼到“Urud bai?ing“一件事；第一册第137页第3行作品”Uraud-un nutuγ”(嘉庆二十四年六月档)与今太平庄乡什兰岱、汗库伦、保素、不塔气等村庄排列在一起。其发音(词尾复数附加成分”d“脱落)和位置与五路村相一致，蒙古语原名立即出现。在蒙古文献中，“Urud”又作“Uruγud”，词根为“Uru”，“d”、“γud均为表示复数的附加成分。“γud”，汉语常写“武断”。在汉文文献中，“五路”又写了“唐鲁”、“唐鲁”、“唐鲁”等，是蒙古尼鲁温部的一部分，由唐鲁唐台的后裔组成，记载在《蒙古秘史》中。明代归土默特阿勒坦汗长子黄台吉的次子那木儿台吉(又称五路台吉)是五投之一。虽然这个部落已经消失了，但现在内蒙古鄂尔多斯伊金霍洛旗、杭锦旗、乌审旗、鄂托克前旗、赤峰巴林右旗、通辽奈曼旗、黑龙江省都有这个名字的蒙古人。据说他们使用了“敖”、“白”、“钱”、“张”、“韩”等汉姓。

苏若先生说：“古丰识略”五路村名为“五路台吉板升”。但笔者所看到的《古丰识略》抄本及其修订本《归绥识略》分别作为“五路吉板升”、“五路吉板升”、“五路格鸡板升”。在传抄中，“台”形错为“各”是可能的，但“台吉”形错为“格鸡”似乎有点离谱。考虑到山西大同、天镇外五路台吉的牧地，这个村庄的名字可能是由于一些唐鲁部人住在这里造成的。

4.杭盖村，呼和浩特市土默特左旗塔布赛乡????? —— ??????

“杭盖”、《中华人民共和国内蒙古自治区地名录》(1976年)第233页、《蒙图1974》、《蒙图1987》、《呼和浩特地名》第202页均恢复为“Qangγai称为“辽阔草原”。清乾隆年间形成村落。苏若先生认为这是“水草肥沃的山林”这个词的另一个含义。

案例:《汇编》第4卷第35页有同治元年(1862年)3月，章格塔尔村(今章盖台村)人因开渠事所被控，言及邻近“Qanggin”村。它的发音和位置与杭盖相匹配，蒙古语原名立即出现。“Qanggin古代部落名，汉译为“康里”、“康礼”、“抗里”、“杭斤”等。乌拉尔河以东至咸海东北的突厥部落原游牧。蒙古帝国时，部分部民被掠夺到中国，明朝是蒙古土默特部。今天伊克昭盟杭锦旗名“Qanggin”。从名字上看，这个村庄似乎建于明朝或清初。现在内蒙古鄂尔多斯杭锦旗、伊金霍洛旗、乌审旗、鄂托克旗、鄂托克前旗、阿拉善盟、乌兰察布市察哈尔右翼前后旗、卓资县、锡林郭勒盟苏尼特左右旗、正蓝旗、正白旗、太仆寺旗、赤峰市巴林左右旗、呼伦贝尔市新巴尔虎右旗。Qanggin汉姓有“韩”、“杭”、“康”、“黄”等。

5.呼和浩特市土默特左旗智勒川镇哈素村 ????

“哈素”，“蒙图”(1974)还原为“Qas naγur意为“玉湖”。《呼市地名志》第198页和《蒙图》(1987)均为“Qarausu称为“黑水海子”。清朝中叶形成村落，因靠近哈拉乌素海而被命名为海得村。后简称“哈素”。苏若先生说：哈拉乌素在《古丰识略》、《清圣祖实录》等史籍中都有记载。后简化为“哈素”、“拉素”。纳古单夫先生认为哈素海原名“Qulus naγur“葫芦海子”，即明朝汉籍中长城外大同以北。

案例：土默特地区的地名是独一无二的。《归绥识略》卷23的萨拉齐厅东村名中确实载有“黑拉乌素”和“黑拉乌素登口”，但没有指明其地望。《清圣祖实录》卷180-183载有康熙三十六年(1697年)御驾西征的路线，内称:4月，康熙皇帝在黄河上登船东返……辛没到济特库，任申到哈喇乌苏，桂酉到奈珠尔，甲旭登陆黄河西岸喀喇苏巴克……。由此可见，这个哈喇乌苏在黄河边。康熙末年，范昭悝写的《从西纪略》记载最详细，称康熙58年(1719年)夏西行时，8月2日从毛岱(今土右旗毛岱)抵达哈喇乌苏，“营逼河边，水清鱼跃”。三日抵鄂尔格孙(今包头郊东园子乡鄂尔格逊)。四日抵箔头(今包头东河区)。显然，哈喇乌苏位于毛岱和鄂尔格逊之间土右旗境；大概是条注入黄河的小河。因此，哈素原名哈拉乌素之说不能成立。

至于“葫芦海子”，明代郑文彬《筹边纂议》之“顺义王达子宗派”中明确称在“阳和后口”，即今山西省阳高边外，不可能是哈素海。

值得注意的是，《归绥识略》卷23之萨拉齐村名中虽无“哈素”之名，却有一“阿素”村，其前后排列的各村如董家营、贾家营、什拉尔、善友板升、脑木汉等均在今哈素海附近，则此阿素村也应在这一带。大约从清末开始，此阿素村逐渐不见于文献，代之而起的即是哈素村。从地理位置吻合和这两个地名从未同时出现在一部文献中来看，“阿素”即是“哈素”。这在语音方面也可找到佐证。中世纪蒙古语的词首辅音h常同零声母交替，故词首的a 音常读作哈。这种词首辅音h至今在一些方言中仍有某种程度的保留。既然《归绥识略》、《归绥道志》中的村名阿力拜、阿林章坝、阿林召、阿哥营等在《绥远省分县调查概要》中可以写作哈力拜（第90页第12行）、哈林章坝（第90页第4行）、哈林召（第236页第12行）、哈哥营（第90页第9行），那么阿素变成哈素便顺理成章，不足为怪了。

阿素一名的蒙古语原名究竟是什么呢？是“Asud”。《汇编》第1册第40页乾隆年间档案中载有“Asud”村十余人在善岱村（位于哈素海东南）殴打某位村民的事，证明“Asud”村离善岱不远，当在今哈素海附近，地理位置亦大体吻合。

“Asud”是古代部落名，元明时译作阿思、阿速、阿速惕、阿速特等。阿速人原是居于北高加索的伊朗人，13世纪被蒙古军征服后，不少人被迁至中国。元武宗时曾设左、右阿速两卫。明代汉文史籍如《皇明九边考》卷七《榆林镇》项下“边夷考”、《皇明北虏考》等记载蒙古永谢部辖下曾有阿速一营，后离散。现今内蒙古阿鲁科尔沁旗、察哈尔、苏尼特、鄂尔多斯市伊金霍洛旗及蒙古国均有姓“Asud”者。

哈素村名既得自阿速部，那么“哈素海”亦不能例外。这说明当地曾有部分阿速部人居住并建村，时间可能在明代或清初。

6、呼和浩特市土默特左旗塔布赛乡塔布赛村 ???? —— ??????

塔布赛，原名塔布子。《归绥道志》卷23作“他布子”，释曰：五，数。《呼市地名志》第223页称：原名“塔布子”，意为“五家村”。明末清初，这里有一户蒙古人在此放牧，后有山西榆次、代县的郭、南、马、宁四户陆续迁来定居，遂名。苏若先生认为“塔布子”系蒙古语“盐池”的谐音。

案：《汇编》第1册第140页第1行有“Tabud”村，排列在雨施格气、兰灿、苏卜盖等村之间。其读音及位置均与塔布相吻合，当即其蒙古语原名。“Tabud”由“Tabu”（数词“五”）加词尾复数附加成分“d”构成，现今内蒙古鄂尔多斯市乌审旗、鄂托克前旗和蒙古国有以此为姓者。

7. 呼和浩特市土默特左旗台阁牧镇台阁牧村 ??????

台阁牧村，《蒙图1974》第42－43图还原为“Takim”，意为腿弯儿，拐角、曲处。《蒙图1987》第15-16图、《呼市地名志》第187页均还原为“Tayiγ-a modu”，《呼市地名志》称：蒙古语，“康熙五十八年范昭逵著《从西略记》载为‘台罕木’，土左旗档案中记为‘台嘎毛都’，清末为‘台阁木’，解放初写为‘台阁牧’，按其地形，意为拐弯之地。”

按：“Tayiγ-a”有两意，一为大密林、原始森林，一为细狗，即一种短毛猎狗。清末《归绥道志》卷23有台格木村，释为“养细狗”。“Tayiγ-a”与“modu”（树、木头）之组合似生造，且其意非“拐弯之地”。《呼市地名志》之解释大误。

此地名在土默特地区独一无二。嘉庆十九年（1814年）三月初五日蒙文契约作“Tayiγamud”。“Tayiγamud”正字作“Tayiγamad”，系蒙古族古代姓氏，据说意为专门养驯“Tayiγ-a”犬者，汉姓由“狗”而姓“顾”、“高”。乌珠穆沁有此姓。“Tayiγ-a”，意为长毛细狗（猎犬）。“Tayiγam”又即“aduγu?i”，意为牧马群人。“Tayiγamad”是“Tayiγam”的复数形式。还有人称：“Tayiγam”系看守旗境边界的官吏，以此溯源，当系以祖先的职业为姓。

8. 呼和浩特市土默特左旗台阁牧镇什报气村 ????????

什报气村，《呼市地名志》第182页还原为“?ibaγu?i”，称：意为“驯养猎鹰”。该村曾有驯养猎鹰的猎人，故而得名。

案：此还原当正确，解释不够恰当。“?ibaγu?i”之词根“?ibaγu”，意为“鸟”；词尾之“?i”（ 或“?in”），是构词附加成分，加在名词后可构成从事该事物的人的称谓。“?ibaγu?i”，字面含义为“养鸟人”。早期汉文写作“昔宝赤”、“失宝赤”等，系成吉思汗所建怯薛之鹰房执役，意为“鹰师”、“养鹰人”。其职掌驯养鹰鹘，为大汗狩猎服务。元朝建立后，皇室成员、驸马、各投下功臣等都拥有“昔宝赤”。民间的“昔宝赤”，称打捕鹰房户或简称打捕户，是元朝诸色户计之一。元朝败亡后，“昔宝赤”逐渐演变成为蒙古族姓氏之一。现今主要分布于内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗，正蓝旗、镶黄旗、太仆寺旗，赤峰市巴林左、右旗、敖汉旗、宁城县，鄂尔多斯市鄂托克旗、鄂托克前旗等地，所用汉姓有“厍”、“佘”、“鹰”、“龚”、“弓”等。

该什报气村很可能得名于姓氏或人名。

9. 包头市土默特右旗美岱召镇毛岱村

毛岱村，《蒙图1974》作“Moodai”。《内蒙古自治区地名志·包头市分册》第361页、《蒙图1987》均还原为“Modutai”，意为“有树”。

案：该地名在土默特地区独一无二，《汇编》第1册第133页第1行作“Moodai”（嘉庆二十四年六月档），含义不详。蒙古人中有此姓氏，在现今内蒙古赤峰市克什克腾旗等地。据说系卫拉特蒙古的一支，是以祖先的名号为姓。

从以上实例可以看出，蒙古语地名的含义、来历等极其复杂，倘若没有一定的文献依据和多方位地研究思考，仅靠对音、猜测是难以真实还原的。我们的蒙文地图和地名志中存在着大量的错误，需要地名工作者、学者和地名爱好者们扎实地努力，科学而持久地研究，才能获得经得起历史检验的成绩，才能真正挖掘和传承蕴含在蒙古语地名中的历史与文化的瑰宝。

刘凯老师