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如果别人家里有葬礼，他们需要葬礼，他们应该第一次去，礼仪和情感不需要，也不允许任何理由和借口。如果你不去，就算了；如果你想去，第一次听到，不要耽误。这是礼仪的要求，即礼数。对于家庭成员来说，先去后去，情感感觉是有区别的。你家有丧，你是主丧，感觉是一样的。
在现实生活中，有人说，看日子葬礼，主家有“开吊”的时间安排，等到“开吊”后再去还不晚。反正都是去，早点吃晚点也没关系。其实不对。让我们讨论一下这个问题，供大家参考和评论。
1、什么是“礼”？这是对规则的尊重，即尊重他人、自己和社会。因此，“礼物”是自觉和自愿的，没有强制性。如果你不谈论“礼物”，没有人会对你做任何事，别人也不会对你做任何事
周朝是中国历史上最长的朝代。文王演易，武王建国，周公制礼，以“礼”治天下，崇尚道德。这就是中华民族是礼仪之邦的起源。
“礼”意味着规则、规则、稳定、有序、和谐。春秋战国时期，所谓“礼崩乐坏”，就是整个国家和社会的基本秩序混乱。因此，“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。”
大家都知道“商鞅变法”，所谓变法，就是变礼为法。原礼仪约束性要求即将成为法律的强制性规定。
秦始皇统一中国后，中央集权制国家在制度上建立了君主专制，但国家基础是宗法制度下的家庭。也就是说，在国家层面，守法；在家庭层面，守礼。换句话说，社会事务，按法办；家庭事务，按礼办。中国朝代有2000多年的历史，直到晚清。
必须明确：“礼”是传统文化的核心内容之一。但现在说“礼”没有市场。改革开放以来，物欲横流，人心不古，一切都向钱看，说“礼”的人吃亏，所以，很长一段时间，没有人说“礼”。
葬礼是保留传统礼仪文化最多、最讲究“礼”的领域之一。既然说“礼”，我们就说“礼”，希望大家尊重“礼”，守“礼”。
2、葬礼是“重大事件”，是家庭和社会最重要的礼仪事项。尊重葬礼就是尊重社会伦理和他人的父母和亲人，所以我们应该小心
《左传》说：“国家大事，在祭祀与戎。也就是说，国家有两件大事，一件是丧祭，一件是战争。
《论语》说：“所重：民、食、丧、祭。也就是说，民生、粮食、丧葬、祭祀是执政者最重要的事情。
孟子说:“养生者不足以当大事，但死亡可以当大事。也就是说，养生的人不足以算是大事，只有送终才能算是大事。
隋唐至晚晴1500年，《左传》、《论语》、《孟子》都是办学和科举考试的指定教科书。葬礼在传统礼仪文化中如此重要的原因是这种长期文化的影响。
葬礼是家庭和社会最重要的事情之一。重视丧事是一个人德操和性格的具体表现。尊重丧事，就是尊重别人，尊重别人，尊重自己。
3、“闻丧即往”，古法丧礼就是这样安排的
“礼记-奔丧”有：“始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭了。遂行。也就是说，听到丧讯，一边哭一边问情况，然后第一时间奔丧。请注意，在古代丧礼中，亲戚是丧服人员，而不是丧葬人员。
“仪礼-士丧礼”在通丧后，接着是“君使人”“亲戚”“亲戚”。“吊”是吊问、吊唁。“现在，助葬衣服”也就是说，在主家操作“沐浴”、“饭包”、“攻击(穿戴)”、“葬礼”之前，吊丧人已经上门了。可见，都是第一时间去闻丧。
回到原题，总结一下。“闻丧即往”是几千年传统礼仪文化在我们脑海中的熏染和积淀，是自觉自愿的。哀悼不仅是对他人的尊重，也是对自己的尊重。如果你想去，你应该在第一时间认真对待这个地区；如果你不去，就干脆不去。也就是说，如果你有这种情义，你会谈论情义，但如果你没有这种情义，那就算了。任何借口和解释都将毫无意义。
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