受菩萨戒的条件()

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核心提示:自杀是世界各国面临的一个普遍的社会问题。2014年,世界卫生组织发布的全球自杀预防报告显示,每年有80多万人死于自杀,即每40秒左右死亡一人。据世卫组织统计,自杀死亡人数远远超过战争和谋杀死亡人数的总和。近日,几起知识分子自杀事件引发的大规模讨论再次将这一社会隐痛推向公众。本期《海潮音》主笔明贤法师以佛教世界观指出,自杀的根源其实在于人类对生命本体的误判。自杀的果报惨烈,不但不是悲剧的终结,反而让悲剧开始了。服从生命的本质存在,敬畏自己,善待一切,才符合“最高道德标准”。

受菩萨戒的条件()

自杀绝不是解脱的方式(图片来源:数据图)

自杀绝不是解脱的方式:极端恶业果报悲惨

也许可以算是常识,很多人都知道杀业是佛教最极端的恶业。所以这里要普及一个常识,那就是“自杀”,也是杀人重业,也是极端恶业中的极端。

从佛教对杀人重业的定性来看,自杀等同于杀他。自杀和自杀是一样的,不会因为处理所谓的“自己的身体”而犯罪。在杀人层面,佛教称之为“无悔”——自然是罪(性罪)。也就是说,没有悔改的可能性,也没有悔改的可能性。犯了,是不可挽回的,不可挽回的。

因此,佛教的人类生命观非常明确——人类没有处置生命的权利!不仅没有处置他人生命的资格和权利,也没有处置自己生命的权利。

在佛教中,与杀生有关的戒律极其苛刻。菩萨戒指和僧侣同时传递,反复强调杀戮行为——“自杀(自杀)、教他杀人,看作随喜,甚至梦中”——都被严格禁止,连心动念甚至梦中的无意识行为都没有豁免。就犯罪的严重程度而言,杀人的生命越大,智慧水平越高,杀人的恶心就越严重,犯罪就越大,尤其是杀人和杀圣人。

说到这里,我们应该明白,坚决强调“人类没有生命处置权”、强调重罪无赦不是一种强大的态度,更不用说用佛教戒律绑架公众了——这是一个悲惨的结果,法律是不可避免的。佛教贯穿三世的起源观察显示,自杀的果报是直堕地狱,千万亿劫难求出期。

当自杀当事人“把死亡当作生命的最后庇护所”时,佛教不得不用激进但真实的话语告诉人们,自杀不仅不是悲剧的结束,而且是更大悲剧的开始,悲剧的结果,如何描述苍白。

深入分析自杀逻辑:我是谁?谁又杀了我?

既然“自杀”是恶业的终极,我们就从终极和终极的层面来讨论为什么自杀不能作为生活的选择。

佛教的终极世界观揭示了人的身体,也是心灵对境的一部分。身体并不代表完全的“我执着”,它实际上是“我执着”的对境——“我执着”。

也就是说,人的身体不属于“我”的范畴,而是对境中的生命。既然人们自然认为谋杀对境内的他人来说是一种需要“偿命”的重罪,那么谋杀自己也是不可赦的。

再进一步,你有没有想过这个想杀人自杀的“我”是什么?佛教的答案可能会让人目瞪口呆——佛教认为“我”不存在,根本没有我!

“我”只是一个人错综复杂习惯创造的概念。这种在人类冥想中感受到的“我”,只是各种思想和价值观混乱的结合,是一个信息残余的一般概念。然而,我们大多数人只是把这个概念当作看似主观和活跃的“我”;把这个概念作为生命动力的源泉,作为生命的主人,作为价值判断者,作为可以处理自己身体的判断者。

佛教所说的“无我”和“无我”只是狭义上的“人无我”。

此外,佛教还讲广义上的“法无我”。当佛教提到“我”的概念时,它不仅包括上面提到的“信息残留”,还包括“信息残留”中的身体,还包括其中的山脉、河流和土地。广义上的“法我”是佛教对完整生命体的定义,也是佛教世界观所揭示的“一人一世界”。然而,最终,佛教被判定为“法无我”——佛教雄伟的空洞智慧就在这里。

作为佛教徒、佛教票友和佛教爱好者,我们熟悉甚至视而不见的“无我”这个词是否再次显示出它的影响?为什么要从古希腊苏格拉底开始追究“我是谁”?为什么禅宗的“祖师禅”恰恰是“念佛是谁”?

当“我”什么都不懂的时候,当你从来没有对“我”产生过压倒性的怀疑时,你有什么资格摆脱自己的结果?

知识分子自杀:把暂时的阴郁变成更大的悲剧

受菩萨戒的条件()

林嘉文,18岁的史学天才,自杀,让世人感到遗憾(图片来源:资料图)

我们可以看到,在最近两起中国青年学者自杀事件中,当事人似乎在自己的“精神世界”中走得很远。他们曾经谈论卢梭、海德格尔和福柯。他们年轻时在宏伟的历史学中游泳,激发文字。但遗憾的是,即使没有在形而下的名利禄爱恨情仇中走投无路,他们却被局限在形而上的精神泥潭中,无法生存。

埋葬精神泥潭更值得同情和尊重吗?不一定。读其遗书,无所依附,无处安顿的痛苦戳人心。对生命的意义感到茫然,所以他们认为自己已经耗尽了“我”的可能性,也耗尽了生存的差距。

这是对不幸事件的分析。虽然我们无法忍受,但我们仍然看到他们的生活终究流逝,分裂成“依附”和“被依附”,分裂出所谓的“我”和所谓的“对境”。而对境界的真正执着——对“被依附”的人的极端依附,已经抽空了他们对完整“自我”的基本认知能力。

他们似乎“狠狠地打”了生活中的“无奈”,只依靠最脆弱的选择,

但与此同时,它也伤害了所有生命及其希望,甚至没有时间去理解,本可无限光明,多么可怜啊!

就像所有因为“现实主义”而自杀的人一样,他们没有时间完全看到和体验生活,而匆忙和匆忙地处理了一个狭窄而阴郁的自我片段,成为一个更大的困难和悲剧。

中华民国学者梁漱轼先生曾深深感叹,我们文明最大的悲哀在于“个人永远不会被发现”。当我们谈论生活时,我们谈论的是真实和物化的对境,我们谈论的是“他”。然而,我从未想象过当体即空的广义生命本身是多么的无尽和丰富!

当我们的生活,不是过去的记忆堆积,也不是未来的期望,当它不依赖任何依赖和支持和“从来没有”,到处都是家乡,当你充分欣赏“一人一世界”广阔的天气,会是什么样的体验?大德曾经说过,证悟就是认识你的无限。我们的无限性超出了想象,我们需要找到它。

所有的自杀都源于一种误解:深陷对立,难以自拔

也许这就是生命无法忍受的轻-悲惨的自杀行为,只是因为对生命的误解。人类越是追求看似真实、物化的对境,对“我是谁”的完全理解就越被屏蔽、完全体验无尽生命的可能性。抢劫越多,放弃的可能性就越大。这是一场拉锯战,是一场悲剧性的对抗。

我们的文明真的在退步吗?在中华民族几千年的心性文明进化史中,我们对生命主体价值认知的认识一直在加强。我们文明的祖先早就禁止了人类轻率选择爱情生活的权利,早已跨越了给予人们生命处置权的幼稚阶段。

然而,随着文明的演变,即使物质繁荣,科技繁荣,人们对生命主体价值的认知清晰度也一再触底。如果没有物化线索可以捕捉,人们几乎不知道活着的意义,甚至意义在哪里。

“刷存在”在今天的新媒体工具中很流行。所谓的“刷存在”远远不够西方曾经流行的“存在主义”,人们已经冲动不考虑任何猜测和认可,只是说如果手头没有工具刷两次,不能像吃鸦片来满足外部依赖鸦片成瘾,人类不能确认自己的存在。精神是否仍然存在,如果你甚至不能判断自己,甚至随时随地恐慌,这里是什么?——这是否是当今信仰空间面临的一场巨大危机。

更令人担忧的是,当危机正在爆发时,世界并没有普遍敲响警钟。当人类的灵魂被抽空时,人类也在狂欢他们灵魂的物化文明。甚至有关于“生命尊严”自杀的赞美!

自杀不值得称赞:拒绝以“尊重生命”的名义杀害生命

受菩萨戒的条件()

谁杀了“我”?(图片来源:数据图)

错误的世界观是人类昏迷的开始,是错误判断生死取舍的根源。它使自杀的恶性隐患无法从世界上解除,也让我们惊讶地发现,人性中隐藏着对死亡的渴望。

连续两起自杀事件后,各方讨论了四起。我们不得不认真注意到,一些关于这个问题的讨论并没有研究出解决办法,而是不断给出这种事情一定的理论合法性。

正当消极悲观的人把自杀当成一百种解脱,而一些学者却隐约或明显地把自杀吹捧成“生活知识”——这种死亡看起来是多么的深不可测,多么的叛逆,多么发人深省!评论员本人似乎是多么关心所谓的“生命尊严”。

但最终的结果,其实是在儿戏生命中,以生命的名义杀死生命!

这就像拿着一把刀对别人说:“我尊重你的生命,尊重你的存在,我想结束你生命的痛苦,所以我想结束你的生命”,然后一把刀结果,没有什么不同。归根结底,不明因果,不懂生死,妄谈尊严,结果只能变成一句令人困惑的空话,酿成一场循环不止的悲剧。

让这样的论点传播,我不知道会引起多少对自杀的“兴趣”和“好奇心”,埋下这样的种子,也许有一天会成为自杀后果成熟的原因之一。

谁真正关心过两个问题:自杀者和那些谈论自杀和分析自杀的人:第一,自杀者面临死亡时的真实感受是什么?似乎因为是自杀,默认和被他杀很不一样,默认自杀者不会有死亡的恐惧和痛苦。第二,自杀者死后会发生什么?

没有人真正关心这些问题,似乎活着的人几乎不可能关心这些问题。说是尊重死者,事实上,人们只关心自杀死后自己的世界,从来没有从悲惨的死亡中吸取过真正关于生命本身的教训。

佛教不怕死,不怕总是把“死”放在桌子上,这正是对“生”最大的热爱和珍惜。人贪生怕死,平日不敢提死,绝望的时候却想一死逃之,这正是对生命最大的蔑视和伤害。未知生如何知死,未知死如何生?对死亡过患的积极了解,正是对生活困境的极大安慰。

尊重生命的一切礼物!愿你敬畏自己,善待一切

从感果规律来看,自杀是一种极端的恶业,性犯罪悲剧,很难找到出期;从本质上讲,如果你没有发现自己,你怎么能处决自己呢?!——归根结底,人类没有处置生命的权利,尤其是自我生命的权利。

当今世界需要急切停止的是对有为主动的过度依赖,人们不仅依靠有为主动去寻求完美,还依靠有为主动去毁灭。既然没有生命处置权,那么我们对吉祥或灾难、进步或退步、满意或不满意的生活发泄情绪是一件大事——然而,我们只有资格接受或服从它的存在。

敬畏包括你自己在内的所有生命——这是与正确的世界观和生命本体论相一致的最高道德标准。善待自己,从善待自己到善待一切——这是符合最高道德标准的最美好的行动原则。

在佛教看来,自杀是最令人遗憾的生活悲剧。我们对当事人的生活轨迹并没有结束,而只是被拐点击中。幸运的是,我们对正确轨道的反思已经逐渐开始。让我们为这两个转折点致以最深的祈祷和祝福!

愿以上文字,为自杀不幸者深深祈祷,为同类困境中的迷茫者寻求真正的和平!

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