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说到学习文言文，我们必须提到一个核心问题：掌握文言文词汇。文言词汇分为实词和虚词两部分。实词容易被关注和理解，但由于抽象难以理解，虚词往往被忽视。
但是学习虚词很重要。假如把文言词比作马车，那么实词和虚词就像这辆马车的两个车轮，缺一不可。
首先，我们必须理解虚词的概念。虚词是现代汉语中相对于实词提出的。虚词是指没有实际意义、不能单独使用或回答问题的词。一般指连词、助词、叹词、介词、副词，传统上也将代词纳入虚词范围。
在历史上，古人早已认识到虚词的语法功能特征，如：汉有游女，不能求思。(《诗经周南汉广》)毛传:辞也。文王在上，于昭于天。(《诗经·大雅·文王》)毛传:叹辞。长兮，高而长兮。(《诗经·齐风·易》) 毛传：易感，叹辞。这里的词和叹词都是虚词，也就是说古代虚词的称谓是词和语。助。又称词。例如，许慎在《说文解词》中说：二，词之必然。都，俱词也。一、语已词也。这些虚词表达了不同的语气。
元代卢以维的《助语词》是最早的虚词语法专业，他收集了100多个古汉语虚词进行解释。后来有清代刘淇的《助词辨略》和王引之的《经传释词》，但他们的虚词解释仍然服务于传统经学。直到马建忠的《马氏文通》才开始借鉴西方语法理论，重新审视传统虚词研究，开启了虚词研究的新局面。
由于虚词没有实际意义，只有语法功能，表达一定的情感和语气，只能用实词来表达具体意义。因此，在大多数情况下，古人并没有意识到它的作用，认为它是可有可无的。
据《湘山野录》记载，宋太祖赵匡胤和宰相赵普谈到汴梁南城门外的匾额——“朱雀之门”中的“之”有什么作用。得到“语助”的回答后，太祖说：“至关重要的人也能帮忙”。其实太祖并不明白，用它来缓解语气。二是符合汉字偶字足句的句型特征。
有人认为，虚词是书面语和口语分化后出现的，我们在口语中很少使用虚词，尤其是语气词，这是因为语调的帮助。例如，“你有一本书”这三个词，如果用口头表达，我们的语调上升表达问题，语调直表示语调下降，可能表示蔑视（认为对方不理解）。
换成书面语，就是:你有书吗？你有书。你有书！用语气词和不同的标点符号来表示不同的语气。那么，让我们回到古代，如果用文言文代替，古人该怎么表达呢？要知道古人没有现代标点符号(现代标点符号的实施只有一百年左右)，只能用虚词。
在书面语中模拟口语的不同语气，所以出现在文言文中：你有书吗？汝有书。汝有书哉！因此，一些学者提出，汉语中大量虚词的出现是后代儒家整理的结果，其作用相当于标点符号，这使我们对虚词的起源和功能有了新的认识。 根据古文，也可以用来回答。这样的例子指出，虚词的原始功能是不确定的。之所以后来井然有序，是后代儒家整理规范的结果。你可以参考孟昭连的《至关重要的人也不是口语论》，但这本书也有争议。其中一个关键点是不考虑古今音变。我学识浅薄，不敢妄谈。
接下来，我们从以下三个方面来谈谈虚词的学习。
第一，虚词来自实词。这是语言发展的自然结果。例如，它最初是簸箕的形状。后来被假借为虚词，表示第三人称代词或第三人称的所有格。翻译成他，他的。也可以是复数：他们。于是在这个字上加了竹字头，创造了一个簸箕来表达本义。再比如，《说文解字》认为是江淮之间的一种黄色鸟类，后来假借为文言文虚词。何，甲骨文象人肩抗戈的意思，本义是负荷。后来假设是疑问代词或副词。
但也有一些词，本来就是语气词，乎，“说文解字”：也从喜，象声越扬。Xi，是语气拖长分散呼出的形状，上面加了一个撇子，表示声音上升，语调上升，表示怀疑的语气。当然，这种说法似乎有些牵强，但可以肯定的是，大多数虚词都来自实词。
二、虚词绝对数量不多，但用法极其灵活。据杨树达《词解》统计，约有469本书。但常用的只有几十个，高考要考的是18个常见的文言虚词，即:何、何、何、何、何、何、何、若、何、何、何、何、何、何、何、何、何、何、何、何、何、何、何、何、何。但是他们的用法很灵活，有的横跨几个字。有的在虚词类型中有多种用法，如“它”可作为代词、助词、副词、连词。例如：天之苍苍。它的正色邪，远而无极邪。(逍遥游)，再比如:我的还也。这里的两个人表示选择关系，翻译成“…是的，..还是”。吾其还也。(烛之武退秦师)。在这里，它是副词，表示讨论的语气，翻译成或。再比如做连词的时候，有很多逻辑关系，比如并列、修饰、转折、因果、承担等。
三、虚词不是可有可无的，必须注意虚词的具体含义。根据上下文，从语法、逻辑、形式、语气四个方面考虑其具体意义，采取不放手的态度。假如是虚词，不译，为什么不译呢？假如翻译，翻译成什么。实词就像一个人的骨肉，虚词就像经络和血液。虚词的使用可以使句子灵活活泼。在刻画人物时，形象可以在读者面前呼之欲出，生动活泼。若叙述语句，则将上下文联系起来，表达各种复杂的关系。
总之，我们可以借鉴学习实词的方法来学习虚词，但最基本的是通过大量的古文阅读来积累虚词的多义词。
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