寤寐思服啥意思（辗转反侧寤寐思服啥意思）

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八年级第二册文言古诗文及翻译

《诗经》二首

关雎

【作者】《诗经·周南》 【朝代】先秦

关关雎鸠（jūjiū），在河之洲。

窈窕（yǎotiǎo）淑女，君子好恋（qiú）。

参差（cēncī）荇（xìng）菜，左右流之。

婀娜多姿的淑女，睡觉（wùmèi ）求之。

求之不得，睡眠思服。

悠闲悠闲，辗转反侧。

左右采之参差漂菜。

婀娜多姿的淑女，琴瑟之友。

左右参差花菜（mào）之。

钟鼓乐，婀娜多姿的淑女（lè）之。

译文：

河中的小洲伴随着关关和鸣的菊鸠。

美丽贤惠的女人是君子的好配偶。

从左到右去捞参差不齐的浮菜。

那个美丽贤惠的女人，醒来睡觉都想追求她。

追求却得不到，白天黑夜总是想念她。

长长的思念哟，让人翻来覆去，难以入睡。

从左到右采摘参差不齐的浮菜。

那个美丽贤惠的女人，奏着琴瑟来亲近她。

从左到右拔出参差不齐的浮菜。

那个美丽贤惠的女人敲起钟鼓来取悦她。

蒹葭

【作者】《诗经秦风》 【朝代】先秦

蒹葭（ jiānjiā）苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水边。

可追溯性，道阻长。

游从之，宛在/水中央。

郁郁葱葱，白露未曦（xī）。

所谓伊人，在水之湄（méi ）。

追溯迁就，道阻并进（jī）。

追溯游从之，宛在/水中（chí）。

白露未已（yǐ）。

所谓伊人，在水中（sì）。

追溯迁就，道阻右。

追溯游从之，宛在/水中（zhǐ）。

译文：

河边芦苇青苍苍，秋深露水形成霜。

意中的人在哪里？就在河的一边。

逆着流水去找她，道路障碍太长。

沿着流水去找她，仿佛在那水的中央。

河边芦苇密密麻麻，清晨露水未干。

意中的人在哪里？就在河岸的一边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。

沿着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边的芦苇很稠，早上露水没有完全收集。

意中的人在哪里？就在水边的另一端。

逆着流水去找她，道路险阻曲难求。

沿着流水去找她，仿佛就在水中洲。

唐诗三首

石壕吏

【作者】杜甫 【朝代】唐

暮投/石壕村，有吏/夜捉人。老翁/逾（yú）墙走，老妇人/出去看看。

官呼/一何怒！妇哭/一何苦！

听妇女/前发言:三男/叶城驻军（shù）。一男/附书至，二男/新战死亡。存者/偷生，死者/长已！室内/更无人，只有/乳下孙。有孙/母未去，出入/无尽裙。老妪（yù）/力虽衰，请从/吏夜归。急应/河阳役，犹得/准备晨炊。

夜久/声音绝对，如闻/泣、幽咽（yè）。天明/登前途，独/与/老翁别。

译文：

晚上在石壕村住宿，晚上有差役来强征兵。老人越墙逃跑，老妇人出去检查。

差役吼得多凶啊！老妇人哭得多可怜啊！

听到老妇人上前说：我的三个儿子去叶城服役。其中一个儿子回信说两个儿子刚死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人永远不会复活！家里再也没有别人了，只有一个孙子在吃奶。因为有孙子，他妈妈还没有离开，进进出出都没有完整的衣服。虽然老妇人年老力衰，但请让我跟着你连夜赶回营地。赶快到河阳申请，还可以为部队准备早餐。

夜深了，说话的声音消失了，隐约听到低微间歇性的哭声。黎明临走时，我只和那个老人说再见。

茅屋为秋风破歌

【作者】杜甫 【朝代】唐

八月秋高/风怒号（háo），卷我的房间/三重（chóng）茅。茅飞渡江/洒江郊，高者挂/（juàn）长（cháng）林梢，下者漂浮/沉塘（ào）。

南村群童/欺我老无力，忍能/对面/盗贼。公然抱茅/入竹，嘴唇焦口干/呼不得，回来倚杖/叹息。

俄顷/风定/云墨色，秋漠/昏暗。布衾（qīn）多年/冷如铁，娇儿恶（è）卧/踏里裂。床头屋漏/无干处，雨脚麻木/未断开。自经丧失/少睡眠，长夜沾湿/为什么要彻底（chè）！

安得广厦/千万间，大庇（bì）/天下寒士/俱欢颜！风雨不动/安如山。呜呼！何时/眼前/突兀（wù）见此屋，我庐独破/冻/死也足！

译文：

八月秋深，狂风怒号，卷走了我屋顶上的几层茅草。茅草飞过浣花溪，散落在对岸的河边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的茅草飘落在池塘和洼地里。

南村的一群孩子欺负我老了，没有力气。他们忍心当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地带着茅草跑进竹林。我的嘴唇干了，停不下来。回来后，我拄着拐杖独自叹息。

过了一会儿，风停了，天空中的乌云像墨水一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑了。布被盖了很多年，又冷又硬，像铁板。孩子睡在床上，把被子的里子都踢破了。下雨时屋顶漏水，屋内没有干燥的地方，屋顶上的雨水像麻线一样不停地漏水。安史之乱以来，我睡的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎么能到天亮呢！

怎样才能得到千万宽敞高大的房子，普遍遮盖世界上贫穷的读者，让他们笑得像山一样稳定！唉，这么高的房子什么时候出现在我面前？那时候，即使我的小屋被秋风吹破，我也愿意被冻死！

卖炭翁

【作者】白居易 【朝代】唐

卖炭翁，伐薪烧炭/南山。灰尘/烟火色，鬓角苍苍/十指黑。卖炭得钱/怎么营业？衣服/口中食。身上可怜/衣正单，心忧炭贱/愿天寒。夜来城外/一尺雪，小开炭车/辗转（niǎn）冰辙。牛困人饿/日已高，市南门外/泥中歇。

谁来了？黄衣使者/白衫儿。手把文件/口称智（chì），回车叱（chì）牛/牵向北。一车炭，千斤以上，宫使驱将/不惜。半匹红纱/一丈绸，系在牛头/充炭直。

译文：

一位卖炭的老人，整年在南山砍柴烧炭。他脸上满是灰尘，呈现出烟熏的颜色，鬓角灰白，十根手指被炭烧得很黑。卖炭得到的钱是用来做什么的？在嘴里买衣服和食物。可怜他只穿薄衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天气更冷。晚上，城外下了一英尺厚的雪。清晨，老人开着炭车碾压冰冻的车轮印在市场上。牛累了，人饿了，但是太阳升得很高，他们在市场南门外泥泞中休息。

谁是骑两匹马得意忘形的人？是皇宫里的太监和太监。太监手里拿着文件，嘴里却说是皇帝的命令，喊着牛朝皇宫拉走。一车炭，一千多斤，太监差役的人只好赶着走，老翁百般不舍，但又无奈。那些人把半匹红纱和一丈绸挂在牛头上，作为炭的价格。

式微

【作者】《诗经·北》（bèi）风》 【朝代】先秦

风微，风微，胡不归？

胡为乎/中露是微君之故！

风微，风微，胡不归？

微君之鞠，胡为乎/泥！

译文：

天黑了，天黑了，为什么不回家呢？

如果不是君主，为什么还在露水里？

天黑了，天黑了，为什么不回家呢？

如果不是君主，为什么还在泥里！

子衿

【来源】《诗经郑风》 【朝代】先秦

青青子衿（jīn），悠悠我心。

纵我不去，子宁不嗣（sì）音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不去，子宁不来？

在城阙Xi挑西达Xi。

一天不见，如三月喜。

译文：

青青是你的衣领，悠悠是我的思念。

即使我从来没有去见过你，你不传播音信吗？

青青是你的佩带，悠悠是我的感情。

即使我没有去找你，你也不能主动来吗？

环顾四周，在这座高高的城楼上。

一天不见你的脸，好像三月一样长！

蜀州被送到杜少府

【作者】王勃 【朝代】唐

城阙/辅三秦，风烟/望五津。

与君/离别意，同是宦游人。

天涯/若比邻，海内/存知己。

无为/歧路，儿女/共沾巾。

译文：

古代三秦之地，拱卫长安城墙宫阙。风烟滚滚，看不到蜀州岷江的五津。

和你握手告别时，彼此心心相印；你我都是远离家乡，出去当官的人。

只要你在世界各地，知己知己，即使远离天涯海角，也像邻居一样。

请不要在分手的岐路上，就像那多情的少年男女，彼此泪流满面。

张丞相是望洞庭湖的礼物

【作者】孟浩然 【朝代】唐

八月/湖水平，涵虚/混（hùn）太清。

蒸/云梦泽，波撼/岳阳城。

欲济/无舟，端居/耻圣明。

坐观/垂钓者只有/羡慕（xiàn）鱼情。

译文：

八月，洞庭湖水与岸齐平升起，水天含有混迷，连接天空。

云梦二泽水气蒸腾白茫茫，波涛汹涌，似乎撼动了岳阳城。

我觉得渡水找不到船和桨，圣明时期闲居委会真的很惭愧。

闲坐在河边看别人辛苦钓鱼，只能白白羡慕别人成功钓鱼。

破山寺后禅院

【作者】常建 【朝代】唐

清晨/入古寺，初日/照高林。

禅房/花木深处曲径/通幽处。

山光/悦鸟性，潭影/空人心。

万籁/此都（dōu）沉默，但余/钟钟钟（qìng）音。

译文：

清晨，我走进这座古庙，旭日初升，映照着山上的树林。

竹林掩映小路通向僻静的地方，禅房前后花木繁茂幽深。

明亮的山光使鸟儿更加欢乐，清澈的池水也令人耳目一新。

此时此刻，一切都是沉默的，只留下敲钟击钟的声音。

送友人

【作者】李白 【朝代】唐

青山/横北郭，白水/绕东城。

此地/一为别，孤蓬/万里征。

浮云/游子意，落日/故人情。

挥手/自兹（zī）去，萧萧/班马鸣。

译文：

青山横卧在城郭北面，白水环绕东城。

在这里，我们一起握手告别，你就像漫游万里远征的蓬草。

游子的心思就像天上浮云，夕阳余晖比不上舍友情。

频频挥手告别从此离开，马儿也为惜别声嘶叫

卜算子?黄州定慧院寓居作

苏轼 北宋【朝代】

缺月/挂疏桐，漏断/人初静。看幽人/独往来，空灵/孤鸿影。 惊起/却回头，有恨/无人省。摘寒枝/拒绝栖息，孤独/沙洲冷。

译文：

残月高挂在稀疏的梧桐上，滴漏声断了，人群开始安静。经常能看到幽居的人独自来来往往，还有空灵高飞的孤雁身影。

它突然惊起又回头匆匆，心里有恨却无人能理解。它摘遍了寒冷的树枝，拒绝栖息，却躲在孤独的沙洲里，愿意受苦。

算子，咏梅

【作者】毛泽东

风雨/送春归，飞雪/迎春到。已是/悬崖百丈冰，犹有/花枝俏。 乔/不争春，只报/春。当/山花盛开时，她/在丛中笑。

译文：

在驿站外的断桥边，梅花孤独地绽放着花朵，没有人问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够苦了，却又被风雨摧残了。

梅花不想尽力争艳斗宠，也不在乎百花的嫉妒和排斥。即使枯萎，被碾成泥土，又变成灰尘，梅花依然像往常一样散发出淡淡的香味。

桃花源记

陶渊明 【朝代】魏晋

晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽/逢桃花林，夹岸/数百步，中/无杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷（bīnfēn），渔人/甚异之。复/前行，欲/穷其林。

林尽/水源，便/得一山，山/有小口，仿佛/若有光。便/舍船，从口/入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁（huò）然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨（yǎn）然，有/良田美池桑竹/之属。阡陌（qiānmò）/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫（tiáo），并/怡（yí）然自乐。

见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便/要（yāo）还家，设酒杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸/来问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑（yì）人/来此绝境，不复/出焉，遂（suì）/与外人间（jiàn）隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一为具言所闻，皆叹惋。余人/各复/延至其家，皆/出酒食。停/数日，辞去。此中人/语（yù）云：“不足/为外人道也。”

既出，得/其船，便/扶向路，处处/志之。及/郡下，诣（yì）/太守，说/如此。太守/即遣人随其往，寻/向所志，遂迷，不复得路。

南阳/刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终，后/遂/无问津者。

译文：

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。（渔人）又向前划去，想走到那片林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”

（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。（可是还）没有行动，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

小石潭记

【作者】柳宗元 【朝代】唐

从小丘/西行百二十步，隔/篁竹，闻/水声，如/鸣珮环，心乐（lè）之。伐竹/取道，下/见小潭，水/尤/清洌。全石/以为底，近岸，卷石底/以出，为坻（chí），为屿，为嵁（kān），为岩。青树/翠蔓（màn），蒙/络（luò）/摇/缀，参差/披拂。

潭中鱼/可百许头，皆/若/空游无所依，日光/下澈，影布/石上。佁（yǐ）然/不动，俶（chù）尔/远逝，往来/翕（xī）忽。似/与游者相乐。

潭西南/而望，斗折/蛇行，明灭/可见。其岸势/犬牙差（cī）互，不可/知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（chuàng）幽邃（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕（shù）己，曰奉壹

译文：

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩戴的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩，缠绕，摇动，下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。

我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人，一个叫做恕己，一个叫做奉壹。

核舟记

【作者】魏学洢 【朝代】明

明有奇巧人/曰王叔远，能/以径寸之木，为/宫室、器皿（mǐn）、人物，以至/鸟兽、木石，罔（wǎng）不/因势象形，各具情态。尝/贻（yí）余核舟一，盖/大苏泛赤壁/云。

舟首尾长/约八分有奇（jī），高/可二黍（shǔ）许。中轩敞者/为舱，箬（ruò）篷/覆之。旁开/小窗，左右/各四，共八扇。启窗/而观，雕栏相望/焉。闭之，则/右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青/糁（sǎn）之。

船头/坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者/为东坡，佛印/居右，鲁直/居左。苏、黄/共阅一手卷（juàn）。东坡/右手执卷端，左手/抚鲁直背。鲁直/左手执卷末，右手/指卷，如有/所语。东坡/现右足，鲁直/现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐/卷底衣褶（zhě）中。佛印/绝类弥勒，袒（tǎn）胸露乳，矫（jiǎo）首昂视，神情/与苏、黄不属。卧/右膝，诎（qū）右臂/支船，而/竖其左膝，左臂挂念珠/倚之——珠/可历历数也。

舟尾/横卧一楫（jí）。楫左右/舟子各一人。居右者/椎（chuí）髻仰面，左手/倚一衡木，右手/攀右趾，若/啸呼状。居左者/右手执蒲葵扇，左手/抚炉，炉上/有壶，其人/视端容寂，若/听茶声/然。

其船背/稍夷，则/题名其上，文曰“天启/壬戌（xū）/秋日，虞（yú）山/王毅叔远甫（fǔ）/刻”，细/若蚊足，钩画/了了，其色/墨。又/用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计/一舟，为人/五；为窗/八；为/箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠/各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字/共三十有四。而/计其长，曾（zēng）/不盈寸。盖/简桃核修狭者/为之。嘻，技/亦/灵怪矣哉！

译文：

明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。

船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。

船的背面较平，作者在上面题上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。

总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！

《庄子》二则

北冥有鱼

【作者】《庄子》 【朝代】先秦

北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知/其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则/将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏/之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪（yé）？其远/而无所至极邪？其视下也，亦若是/则已矣。

译文：

北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的大水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

庄子与惠子游于濠梁

【作者】《庄子》 【朝代】先秦

庄子与惠子/游于濠（háo）梁之上。庄子曰：“鲦（tiáo）鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子之不知鱼之乐/全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既/已知吾知之/而问我，我知之/濠上也。”

译文：

庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

《礼记》二则

虽有佳肴

【作者】《庄子》 【朝代】先秦

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也。虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学相长也。《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学（xué）半”，其此之谓乎！

译文：

虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。

大道之行也

【选自】《礼记》 【朝代】先秦

大道/之行也，天下/为公，选贤/与（jǚ）能，讲信/修睦（mù）。故/人/不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分（fèn），女有归。货/恶（wù）其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴（xīng），盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。

译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

马说

【作者】韩愈 【朝代】唐代

世有伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/虽有名马，祇（zhǐ）辱于/奴隶人之手，骈（pián）死于/槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shí）/或尽粟（sù）一石（dàn)。食（sì）马者/不知其能千里/而食（sì）也。是马也，虽有/千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美/不外见（xiàn），且/欲与常马等/不可得，安/求/其能千里也？

策之/不以其道，食（sì）之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其/真无马邪（yé）？其/真不知马也。

译文：

世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在马棚里，不因是千里马而著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不能认识千里马吧！