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这两句直译是:“远眺夕阳西下的长安，远眺云雾缭绕的吴郡(今苏州)。当然，这只是表面上的意思。古人写景，不仅仅是看景而写，往往是触景生情，然后寓情于景借景抒情。
王勃原本年轻气盛，再加上自己的才华横溢，很容易自大，难免会产生心高气傲的心理。后来，果然，因为一篇文章叫《号英王鸡》 这篇文章冒犯了高宗皇帝。他不仅被驱逐出首都，而且他的父亲也受到了贬低和惩罚。他还被放到了荒野和偏远的脚趾（今天的越南）。这样的地方，在当时几乎相当于有一个去无回的葬身之地。
如此沉重的打击，顿使王勃有一种突然从高云中摔下来的感觉。为连累父亲感到内疚，害怕突如其来的重击，为自己的才华而悲伤，为自己的未来而黯然失色。因此，从远处看，京都长安和天空一样遥远，从远处看，吴辉似乎在云海之间一般虚无。
这很正常，也很容易理解。人是高级动物，感情非常丰富，远不如普通动物。人观景，因景生情，又赋情于物，借物抒情。同样的场景，心情好的时候是一样的，心情不好的时候是完全不同的场景。开心的时候，“我见青山多迷人，料青山见我应该是。“郁闷的时候，即使海山奇峰在眼前，也是“海边尖山如剑，秋来处处割愁肠。”
这才是王勃当时对政治前途悲观失望内心抑郁情绪失落的真实表现。假如只是“西望长安，远望吴会”，怎能产生如此复杂的情绪？
但这两句话要表达的意义不仅仅是这样，还有更深层次的意义。
“日下”和“云间”都是典故，源于“世说新语”排调：“荀鸣鹤、陆士龙二人不认识，俱乐部张茂先坐。张令共语。不要作常语，因为它并有大才。陆举手曰：'；云中陆士龙。'；荀答：'；日下荀鸣鹤。'”
说的是:晋代文学家陆云(字士龙)、荀隐(字鸣鹤)彼此不认识，在张华在一起 (字茂先，任中书令，右光禄医生) 家中会面。张华让他们说话，因为他们都很有才华，要求他们不要说新奇的话。也就是说，说话的方式和内容要有创新，不能和普通人一样。那样的话，和普通人有什么不同？又怎么得称才子？陆士龙拱手说：'；我是云中的陆士龙。'；荀鸣鹤回答：'；我是日下荀鸣鹤。'”
由于云从龙风从虎，才思敏捷的陆云陆士龙自称“云间陆士龙”。因此，陆云“云间”一说却取“云从龙”之意，本非地名。然而，由于陆云兄弟非常有名，他们被称为“云间”的祖封地（陆机陆云兄弟是陆逊的第一个孙子，吴主孙权将陆逊封为华亭侯）。他们非常自豪。“云间”成为古华亭的别称，但文学色彩浓厚，地名非正式。
唐天宝十年(公元751年)，分析嘉兴、海盐、昆山各设华亭县，治今上海市松江区，属苏州。今天的人应该明白，当时没有“上海”之称。“上海”一名的起源通常被认为最早始于宋朝。
元至元十四年(公元1277年)升华亭县为华亭府，次年改为松江府，仍设华亭县。属于“松江府”的“华亭县”。
荀隐是西晋颍川人，颍川靠近洛阳，当时洛阳是西晋都城，都城是“日下”。为什么呢？“辞源”云：“封建社会以皇帝比日，因皇帝所在地为日下。故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。
“云间”对“日下”、“龙”对“鹤”不仅说明了两个人的籍贯，还通报了他们的名字。只有五个字，包括他们的名字和名字。真是神来之笔，妙不可言。越品之，越觉其韵味无穷。这篇文章本天成，妙手偶得之，诚不虚。
其实还有进一步的含义。“云间陆士龙”含有“云天之鹿(陆)为龙”的含义，“日下荀鸣鹤”也含有“化日之下鸣鹤”的含义。
所以典故，“望长安于日下，目吴会在云中。“两句话赋予了新的更深层次的涵意。在文章中，作者用这个典故含蓄地表达了自己真实的心意，表达了自己内心的感受:他像陆云一样年轻有才华，但他的仕途坎坷，没有办法报国。
“云陆士龙”和“日下荀鸣鹤”的故事还没有结束。1700多年后，中国民间组织的一些专家就中国历史上最早的对联起源进行了讨论。
2011年4月28日，对联探源座谈会在海盐举行。中国对联学会副会长叶子彤、上海对联学会副会长沈树华等专家从诗歌和文章中对对联句的成熟和对联韵的发现，论证了晋代对联的条件。他们认为，中国对联的历史应该从海盐人陆云和洛阳人荀隐的对话开始。
据清代作家梁章菊在《对联丛话》中所述，也有学者认为对联起源于五代蜀后孟昌春节宿舍桃符板上的题词“新年纳余庆，嘉节长春”。此外，还有“唐代说”、“梁代说”等观点。
然而，许多现代学者建议，中国历史上最早的对联始于西晋文学家海盐人陆云和洛阳人荀隐的“通名联”：“日下荀鸣鹤，云中陆士龙。而这对联，比孟昌的“新年纳余庆，嘉节号长春”还要多。早了600多年。
因为这对著名的对联，以“云间”对“日下”，就成了诗人常用的平行语。清李渔《笠翁对韵》：“名气帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。”
云中陆士龙，日下荀鸣鹤。“这对联是由两人面对面对话获得的，这与今天的“脱口秀”相似(“”talk show因此，它也被认为是当今“脱口秀”的鼻祖。
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