上万下足是什么字（上万下足是什么字叫什么字）

庄子可能是先秦哲学家中最聪明的人，读他的寓言是一件特别烧脑的事情。如果先秦寓言家排名，庄子应该排名第一，第二个是同样冷静的韩非子，第三个是孟子。孟子总是拿宋人说话，说那些傻子都是宋人，得罪了宋人。庄子就不一样了。他说一些动物，比如鲁侯用自己喜欢的方式养鸟，结果养死了鸟；比如一个人喜欢马，像亲生儿子一样等马屎撒尿，被马踢死；比如两条被困在陆地上，靠相互唾沫维持生命的鱼；比如梦中上下飞翔的蝴蝶。庄子的寓言展现了一个充满活力的动物世界。在这个世界上，有些动物保持着自己的特点，没有被人为地改变，而是有着深刻的机会；有些动物被人为地改变了自然的本性，失去了大道自然的精神。这些都是对人类的折射和隐喻，也反映了庄子的无为、齐物、逍遥的哲学思想。

但是有一个寓言，很难理解。庄子可能给我们布下了一个漫长的迷宫。他用高度简洁的语言讲述了一个“库怜”的故事，堪称庄子最难懂的寓言！

奎怜，蛇怜风，风怜目，目怜心。

「一足」今子之使万足，独奈何？

不然。子不见丈夫唾沫？大人如珠，小人如雾，杂而下者数不胜数。今天动吾天机，却不知道为什么。

蛇说：我以众足行，不如子之无足，何必呢？

蛇说：夫天机之所动，何能易邪？五安用足！

蛇谓风说：给动吾脊胁而行，则有似也。今天蓬蓬起源于北海，蓬蓬进入南海，似乎没有，何必呢？

风曰：然。从北海开始，进入南海的雨蓬然，但是说我胜过我，我也胜过我。虽然，夫折大木，八卦大屋，只有我能也，所以众小不胜也是大胜。只有圣人才能成为胜利者。

这是一个有意义的小故事。我们把它翻译成现代文本：

独脚的奎羡慕有很多脚，跑起来毫不费力；多脚的人羡慕无脚的蛇，没有脚的人可以跑得很快；无脚的蛇羡慕无形的风，人的风可以毫不费力地跑得很快；无形的风羡慕明察外物的眼睛，风跑得很快。但比眼睛慢得多，眼睛看到的地方突然到了。明察外物的眼睛羡慕内心的灵魂。虽然眼睛看得很远，但毕竟是有限制的。如果天黑或者瞎了，就看不见了。没有人能比得上他们的心。他们的心可以漫游宇宙，没有他们去不了的地方。明察外物的眼睛羡慕内心的灵魂。虽然眼睛看得很远，但毕竟是有限制的。如果天黑或者瞎了，就看不见了。没有人能比得上他们的心。他们的心可以漫游宇宙，没有他们去不了的地方。

“我依靠一只脚跳跃，没有人比我更简单，”他说。现在你用成千上万只脚走路，怎么样？”

说：“不对。你没看到吐痰的情况吗？喷出唾沫像珠子一样大，小像雾滴一样小，混合着吐落而下的数不胜数。现在我开始了自然的行走功能，但我不知道为什么我能这样做。”

对蛇说:“我用很多脚走路不如你没有脚。为什么？”

蛇说：“靠自然功能行动，怎么能改变呢？哪里可以用脚！”

蛇对风说：“我启动脊柱和腰部威胁行走，还是像有足够的行走。现在你呼呼地从北海掀起，又呼呼地驾临南海，却没有留下足够的形迹，这是为什么呢？”

风说:“是的，我从北海来到南海。但是人们用手挡住我，我不能吹断手指。人们用腿和脚踢我，我不能吹断我的腿和脚。即便如此，只有我能折断大树，掀翻高大的房子，这是一个小方面，不求胜利，不求大胜利。只有圣人才能取得巨大的胜利。”

这个故事一直很难理解，很多专家自古以来就有过争论。根据专家的意见，故事中隐藏着两条链条。一个是嫉妒链，也就是说，怜悯就是嫉妒。一只脚的奎羡慕很多脚，好的脚羡慕没有脚的蛇，没有脚的蛇羡慕无影无踪的风，无影无踪的风羡慕瞬间到达的眼睛，瞬间到达的眼睛羡慕包含宇宙八荒的心。

另一个是鄙视链，也就是说，怜悯意味着看不起它。一只脚的奎看不起很多脚，有多麻烦；很多脚看不起没有脚的蛇，看不起走路弯腰弯腰的样子，很丑；蛇看不起风，风看不起眼睛，你每天都在外面漏风雨；眼睛看不起心，你整天躲在黑暗潮湿的肚子里，多憋屈。显然，这种说法有点扭曲，所以我们仍然采取第一种说法。

那么，这个寓言到底想说什么呢？要真正解决这个问题，我们还需要从庄子的哲学思想中进行调查。

首先，庄子的哲学是一种自然哲学。一切都有自己的生活方式和规律。不要干涉它，因为一切都是徒劳的。作为人类，人们应该尊重自然规律，遵循自然规律。就像我提倡的婴儿一样，一切都是真实的生活，这才是真实的人。庄子反对人的异化。例如，他说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。“牛和马有四英尺，这是自然的，你必须把马放在笼子里，在牛的鼻子上穿绳子，这破坏了自然的本性，破坏了自然，会失去机会，成为一个虚假的存在。庄子听到荀子、墨子等人定胜天、改造自然的想法，恐怕又要写寓言讽刺了。

第二，庄子哲学的核心也是他的原创思想，万物齐一。一般来说，一切都是一样的，即使有小的差异，但从宏观的角度来看，一切都是自然存在的一种方式，都是一样的。人类的幸福和不幸本质上是一样的，所以人们不必因为幸福而欣喜若狂，也不必因为挫折而沮丧。在“库怜”的故事中，虽然他们的身体不同，但在精神领域也是如此。他们都应该保持自然，成为真实的自己。这就是纯粹的状态。故事结尾说：“以众小不胜为大胜。只有圣人才能成为胜利者。“要实现“大胜”，就必须摆脱万物的差异，实现“物无贵贱”，观察万物的等量，才能摆脱小胜的束缚，追求天地自然的大胜。

第三，什么是真正的胜利？庄子认为自然是不可改变的，也不需要改变。真正需要改变的是人的心。由于林林总的诱惑，心中充满了不必要的欲望，让心不堪重负。人们真正需要做的是减轻心灵的负担，不要让心每天被欲望的节奏混淆和痛苦。庄子提出要“心斋”，最好能做到“坐忘”。“心斋”就是要做到内心完全平静，无欲无求。在“库怜”的故事中，库、蛇、风、眼、心羡慕，但最后的心不说话，心不羡慕任何人，它保持平静如水的状态，它摆脱了外部事物的束缚，实现了内心的完全平静。

其实除了心之外的几种动物，都对自己的身体不满意，羡慕别人的身体。这就是把身体放在第一位，为了满足个人的虚荣心和欲望，变得患得患失。庄子认为这也是人生痛苦的根源。庄子在大师中说：“堕肢，废除聪明，离形去知，与大同相同，是坐忘。” 一般来说，坐着忘记就是忘记自己的身体，忘记自己的欲望，摆脱身体的束缚，追求内心的平静，抛开杂念，不分心，最终达到“无私”的境界。

一般来说，庄子借这个寓言告诉我们三个道理：人是天然动物，有自己的天性，天性是最好的，是纯粹的状态，你不需要夸耀自己的美，也不需要丑，“莲花水，自然雕刻”，这是最美的。如果你去韩国整形，去泰国变性，庄子会骂你。

第二，你整天无事可做，关注自己的身体和欲望，把求真求灵的自由抛在脑后，这是愚蠢的。因此，《围城》中方鸿渐的老人写信骂方鸿渐。整天拍照不是男人。这就是我的意思。最重要的是多读书，多读书，提升气质。

第三，生活是辩证的，一切都是统一的。不要因为小成绩而沾沾自喜，也不要因为小挫折而崩溃。就像庄子说的，舍小胜，求大胜，有这个心胸，大事可成！