体育活动的意义和作用（幼儿园体育活动的意义和作用）

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人类动物也是如此，它们是动尚的。人有理性的动物也是如此，那么动必有道。为什么这动邪更贵？何贵乎这有道之动邪？动以营生也，这个浅言之也；动以卫国也，这个大言之也。皆非本义。动也者，盖养乎吾生乐于吾心。

这句话说人是动物，说明人是好运动的。人是理性的动物，所以运动必须有规律。但是运动有什么价值呢？有规律的运动有什么价值？简单来说，运动是为了劳动谋生；从大的角度来说，运动是为了保卫祖国。但这些都不是我们在这里要说的本义。这里要说的运动，是指那种保持人的生命，让人心情愉快的运动。

朱子主敬，陆子主静。静，静；敬，不动，也静。老子说无动为大。释氏求沉默。静坐法，为朱陆之徒咸尊之。近有因子者，言静坐法，自夸其法之神，鄙视运动员自损其体。或者一起，但不敢效之也。愚蠢的观点，天地盖只是动而已。

这句话是说宋代理学家朱主张“敬”，另一位理学家陆九渊主张“静”。静，就是静止不动；敬，不是动，而是静。老子说“无动为大”；释迦牟尼寻求沉默，只不过是一个沉默的词。朱和陆九渊学派的门徒都尊重静坐法。最近，有一个叫蒋维乔的因是子，讲究静坐法。他还写了一本关于“因为是子静坐法”的书，吹嘘静坐法的神奇效果。鄙视运动的人会伤害自己的身体。这可能是一种方法，但我不敢为他效力。按照我的观点，天地万物都在不断运动。

动之属于人类，有规则的人称之为体育。前言之，运动效果强筋骨。愚昔尝闻，人之官骨肌，及时确定，不再可改变，大约二十五岁以后，即一成不变。今乃知其不然。

这句话是指属于人类的有规律的运动，即运动。正如我们前面所说，运动的作用在于强筋骨。以前听人说人的器官、骨骼、肌肉、血液等发育到一定时期就定了形状，不再改变，大概二十五岁以后就一成不变了。现在知道这种说法是错误的。

人的身体每天都在变化:新陈代谢的作用不绝于各部门和组织之间，目不明可明，耳不聪可聪。虽然60或70岁的人仍然有改变骨骼的效果，但他们必须覆盖那些必须覆盖的人。又闻弱者难以转而为强，今也知其非。盖生而强，滥用其强，不戒各种嗜欲，以逐渐杀贼，自称天生好技能，得此已足，还有待锻炼？因此，强者或最终转为弱者。至于弱者，他们会永远同情自己的身下全部，害怕自己永生，兢兢业业地自持。消极方面，深戒嗜欲，不敢造成损失。在积极方面，勤于锻炼，无法获得好处。久之遂变强了。

这句话意味着人的身体每天都在变化：新陈代谢的作用在各部门和组织之间不断发挥作用。视力差的人可以变得更好，听力差的人可以变得更好。虽然他们是六七十岁的老人，但他们也有可能改变自己的官能和骨骼。又听人说，体弱的人很难变弱为强，现在也知道这是不对的。生来就强壮的人，如果滥用他的身体，不要放弃各种不良嗜好，所以逐渐伤害身体，依靠自己天生的好技能，自满，认为不需要锻炼，即使最强壮的体质也可能变成最弱的体质。相反，如果虚弱的人总是警惕他们的体质不好，害怕生活不长，往往认真谨慎；消极戒烟不良嗜好，不敢让身体有丝毫损失；在积极方面经常有意识地锻炼，弥补自己的缺点，很长一段时间，会变得强壮。

因此，强者不必自满，弱者不必自悲。我生而弱，或者早逝的诱惑使我如此强大，未知。如果美之罗斯福、德之孙棠、日本之嘉纳等东西被称为体育家，他们甚至都很弱，而且效果很好。再尝一闻，精神身体，不能结束。用思想的人，每次向身体道歉；而身体健康的人，大多缺乏思考。其说亦谬。

这个盖子指的是弱志弱行的人，不是所以可能是君子。

这句话意味着生而强壮的人不能沾沾自喜；生而虚弱的人不必悲观和失望。也许你生来就很虚弱，或者是自然诱导你变得强壮。美国的罗斯福、德国的孙棠、日本的嘉纳等东西方著名体育家，都以体质弱取得了很强的效果。我听到人们说，精神和身体不能同时完美，说更多的思想，身体往往缺乏道歉；而身体强壮的人，大多数思想都很简单。这种说法也是错误的。这只能指意志薄弱的人说，不适用于明智的人。

美国人罗斯福，1901年担任总统，后连任。他很有竞争力，体格也很强。总统任职后，他去非洲东部探险，讲述了很多。另一个小罗斯福从1932年开始担任总统。

据日本《体育大字典》记载，Sauod是德国铁哑铃运动的普及者，经常进行巡回演出。

日本东京大学教授、讲道馆馆长嘉纳将日本的“柔术”改为“柔道”，后来被选为国际奥林匹克委员会委员。

孔子死于72岁，没有听说他身体不健康；释迹传道，死年也高；邪苏不幸以冤死；至于摩诃末，左持经典，右持利剑，征压一辈子。这就是所谓的圣人，最大的思想家也是。今天的吴秩庸先生，七十多岁了，自称可以达到一百多岁，彼此也用思想的人；王湘绮死了七十多岁，身体健康。为说者，怎样才能解邪？总之，勤运动强筋骨，强筋骨体质可变，弱可转强，身心可结合。这个盖子不是命运，而是人力。

这句话意味着孔子七十二岁就去世了，没听说他身体不好；释迦牟尼到处传道，高年纪就去世了；耶稣不幸被杀，没什么好说的；至于伊斯兰教的创始人穆罕默，他左手拿着可兰经，右手拿着剑征服压力一辈子，这些都是古代所谓的圣人，也是最大的思想家。今天的吴秩庸先生，已经七十多岁了，自信能活到百岁以上，这也是用思想的人；王湘绮死时七十多岁，依然健康健壮。说这些话的人如何解释这些事实？简而言之，经常从事运动可以加强肌肉和骨骼，强壮的肌肉和骨骼可以改变体质，弱可以加强，身心两者都可以改善和完善。这不是命运，而是完全由人的主观努力决定的。

非第强筋骨也足以增加知识。近人有言说：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。要想文明自己的精神，首先要野蛮自己的身体。野蛮的体魄，文明的精神就会随之而来。丈夫的知识，知道世界上的事物，判断其原因。因此，有必要对身体的人做出决定。直观取决于耳目，思考取决于脑筋，耳目脑筋所谓体全知识。

这意味着运动不仅能增强肌肉和骨骼，还能增强知识。最近有人说:精神上要文明，身体上要野蛮，这是对的。甚至可以说，要文明精神，必须从身体的野蛮开始。若体魄野蛮化，文明精神就会随之而来。知 识 这种探索活动是通过探索世界上的事物来判断它的内在规律，这种探索活动是通过身体来完成的。直观，要靠耳目；思考，要靠脑子。耳目脑筋，这些都是身体的一部分；身体健全，知识健全。

所以可以说间接从体育中获得知识。无论学校独修，今世百科全书的学习总是有能力胜任的。能胜任者，身体强者。不胜任者，其弱者也不胜任。强弱分，而任何区域都是不同的。

这句话意味着人们间接地从体育中获得知识。对于各种现代学科，无论是入学还是自学。胜任总是需要力量。能胜任的人，就是体质强的人，不能胜任的人，就是体质弱的人。身体强弱不同，所能胜任的范围也不同。

非第增知识也足以调整感情。感情对人有很大的力量。古人以理性制之，故称“主人翁常相互欣赏”，又称“以理制心”。理性出于心，心存自体。常观罢弱的人往往为感情而战，却无法自拔；五官不全、肢体不足的人，多被偏见困住，理性不足以挽回。

这意味着运动不仅可以提高知识，还可以调节感情。对人来说，感情的力量是巨大的。古人以理性抑制感情，所以有句话叫“以理性克制感情，经常警惕自己”和“以理制心”。然而，理性来自内心，心是寄托在身体上的。我们经常看到弱者往往无法自拔，因为他们的感情被控制。五官不全、肢体残缺的人，往往局限于偏心情绪，理性无法补救他。

所以身体健康，感情正直，可谓不易之理。例如，当我遇到一些不愉快的事情时，我受到它的刺激，我的精神震荡，很难停止。如果我做了严肃的运动，我可以消除旧观念，让我的头脑清晰，我可以立即等待。

这句话意味着只有身体健康，感情才能正常，这可以说是一个不变的道理。例如，当我们遇到一些不愉快的事情时，我们会受到刺激、兴奋和难以阻止。如果我们在这个时候做一个剧烈的运动，我们可以立即消除原来的想法，使我们的大脑再次清醒，效果是立竿见影的。

非第一调情感也足以增强意志。体育的大效，盖尤在这里。武勇也是夫球运动的主题。武勇的目光，如果凶猛，如果不畏惧，如果敢为，如果耐用，都是意志之事。例如，冷水浴足以练习猛烈和不畏，也足以练习敢为。各种运动，持续不变，都有练习耐用的好处。如果长距离赛跑，尤其是耐用练习。

这意味着运动不仅可以调节感情，还可以增强意志。可以说，体育的巨大效用尤其体现在这一点上。体育的主题在于勇敢。勇敢的意义，如猛烈、无畏、勇敢、耐用，都属于意志。例如，用冰水洗脚可以练习猛烈和无畏，也可以练习敢为。各种运动，持久不懈，都可以练习耐久性，比如长距离赛跑，对练习耐久性的作用尤为显著。

夫力拔山气盖世，猛烈而已；不斩楼兰誓不还，不畏而已；化家为国，敢为而已；八年以外，三过其门而不入，耐用而已。一切都可以作为日常运动的小基础。意志也是，固人生事业先躯也。

这句话意味着楚霸王所谓的“拔山”气魄，无非是猛烈；汉代傅介子“不斩楼兰誓不还”的雄心壮志无非是无畏；以保家的精神保卫国家，无非是敢于行动；大禹治水三过家门而不入，无非是耐用。所有这些都可以基于日常运动中的小事进行锻炼。必须肯定的是，意志是人生事业的先驱。

肢体纤细的人举止轻浮，皮肤松弛的人心灵迟钝，身体对心理的影响也是如此。运动效果，至于强筋骨，所以增加知识，从而调整感情，从而增强意志。筋骨者，我的身体；知识、感情、意志者，我的心。所谓俱泰，身心皆适。故夫体育不是他，只是养乎吾生，乐乎吾心。

这句话意味着一般四肢纤细的人，举止轻浮，皮肤松弛的人，心灵柔软。身体对人们心理状态的影响是如此明显。运动起到强筋骨的作用，从而增强知识，从而调节感情，从而增强意志。肌肉和骨骼属于人的身体；知识、情感和意志属于人的精神。身体和精神都很舒服，这就是健康。因此，体育不是别的，而是保持生命，精神无忧无虑。