华夏族和汉族的区别（华夏族和汉族的区别手臂）

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众所周知，中国人口最多的民族是汉族，超过90%的中国人是汉族，说汉语，写汉字。

但为什么华夏族被称为“汉族”呢？其实很多人都说不出为什么，大部分都重复了一句话:“因为汉朝强大，持续时间长”，所以得名于汉朝。那为什么华夏族不被称为“周族”呢？、“秦族”、“魏族”、“晋族”、“唐族”呢？

很多人说清楚为什么自称是“汉族”。

为什么不自称“秦族”？、很多人说不清楚“唐族”。

China的名字起源于与秦接触的印度

事实上，“秦”确实贡献了一个名字，那就是中国的英文名，China。众所周知，china是瓷器的意思，但实际上这是典型的本末倒置。

中国不源于瓷器china，相反，瓷器china的名字来源于“中国”这个词。

最早的英语“瓷器”这个词是porcelain，来自拉丁语，而中国瓷器是china porcelain。

后来，当英国与中国贸易时，主要是在清朝，大量中国瓷器开始进口。渐渐地，瓷器被称为“中国”，即中国，中国逐渐取代了“中国”这个词。

那么，清朝时期，中国自称“大清”，为什么会有“大清”？china这个词呢？印度原来是英国殖民地。

公元前4世纪，印度孔雀王朝第一代月护王期间，大臣商阎(Chanakya)“政论”出现在所在的“政论”中Cina“这个词后来被印度称为中国，就像中国一直称印度为“天竺”一样。

因此，1665年耶稣会士卫匡国首先提出了“China起源于Cina，Cina起源于秦”的观点，经过德国学者劳费尔和法国学者伯希和的论证，逐渐成为主流。

月护王是阿育王的祖父，在公元前324-300年就位。在此期间，秦国是张仪当宰相、纵横合纵的时代。为什么秦当时没有统一中国，但印度用“秦”来称呼中国？这是因为秦灭了义渠国，在西域有点出名。印度人和西域人首先接触到的是西边的秦国，所以印度称中国为“秦”。

然而，“china“这个名字没有传开，因为当时欧洲还有一个叫中国的特殊名字，那就是“塞里斯”。原来当时中国向欧洲出口了大量的丝绸，所以希腊和罗马都称中国为“赛里斯”(拉丁语:Sinae、Serica、Seres）。

但英国与中国贸易后，从中国接触到瓷器，从印度接触到称为中国的“china用这个来称呼中国，称呼瓷器，就像在闽南接触茶后使用一样。tea"叫茶一样。久而久之，“china“这个名字取代了“赛里斯”，几乎所有欧洲国家都用这个词来称呼中国。

当欧洲国家与东方打交道时，他们喜欢用特产来指代这个国家。例如，日本的英文名字japan的初衷是漆器。当时荷兰和日本贸易，大量进口产品远低于瓷器。

当俄罗斯与中国接触时，北方仍然是鞑靼政权。他不知道这是什么政权，所以他称中国为威震中亚的西辽国名“契丹”。

契丹和秦之所以被用来指代中国，是因为俄罗斯或印度是第一个接触这个国家的。

因此，这是一个瓷器取代丝绸的故事。

为什么西汉时期的华夏族不自称“秦人”？

春秋战国时期，诸侯国并列，最终形成了战国七雄。战国七雄的人以国名自称，没有“周人”这样的说法。所以当时的人自称“齐人”、“楚人”、“赵人”这样的名字。

所以，秦国统一了世界，虽然很快就灭亡了，为什么当时的中国人在西汉时期不自称“秦人”？这是很多人不明白的。秦朝虽然短暂，但并不意味着没有存在。为什么汉朝的人不自称“秦人”？秦国一点痕迹都没有吗？

事实上，少数民族被称为“秦人”，但相对罕见。例如，汉武帝在《轮台犯罪圣旨》中说：“匈奴绑马前后脚，置城下，驰骋：“秦人，我若马”。匈奴人捆住马的前后脚，放在城下，骑着快马说：“秦人，我把这些马给你”。西汉成书《史记·大宛列传》中写道：闻宛城新得秦人知穿井，而且内食还很多。因此，当时的匈奴人和西域人仍然称中原人为“秦人”。毕竟，这是少数民族对中华民族的称呼，但它相对罕见。历史上只有几例。中华民族自己从不称自己为“秦人”。秦朝唯一的粉丝在西域，这表明他们非常悲伤。

那为什么汉代的华夏族不以“秦人”这个名字为自称呢？很多人不理解这个问题。

这是因为西汉初期，郡国并行制还在实施，战国诸侯国很多都有一个名字。

因此，西汉时期的人仍然自称“齐人”、“楚人”、“赵人”这样的名字！

那这些郡国什么时候消亡呢？

汉武帝时代。

因此，秦始皇开始了统一的过程，但中断了，汉武帝接过来，终于完成了。

此话怎讲。

前238年，嬴政开始亲政，当时的中国大地图是这样的。

请记住这张地图。从图中可以看出，秦国已经占据了中国土地的一半。

众所周知，嬴政统一了中国，建立了秦朝，试行了同轨、同文的政策，统一了文字、货币和衡量。然而，秦朝只有15年，世界分崩离析。

那么，汉武帝开始亲政的前135年，此时正好过去了103年，华夏大地又是什么样子呢？

战国末期地图和西汉初期地图，我们仔细看了这两张地图，发现了惊人的地方。

一是在嬴政统一之前的战国时期，秦占据了中国领土的一半。随后，秦灭亡了韩国、赵国、魏国、楚国、燕国和齐国，统一了世界，但只有15年。

随后，西汉成立，但秦始皇征服的百越之地又变成了南越、闽越等地。

为了安抚六国遗民，汉高祖不得不实行郡国并行制，后来杀死了威胁性的韩信、彭越、英布等异姓王，代之为同姓王。

我们能看到。虽然西汉王朝已经建立了70年，但它仍然和战国末期一样。

战国末期，西汉直接管辖的县=秦国。
战国末期，西汉封国梁国=魏国。
西汉封国代国 赵国=战国末期的赵国。
战国末期，西汉封国燕国=燕国。
济南国西汉封国 淄川国 胶西国 战国末期的胶东国=齐国。
楚国封国西汉 吴国 淮南国 衡山国 战国末期的楚国长沙国=楚国。

你发现什么了吗？

也就是说，秦国名义上摧毁了战国六国，但毕竟，每个战国六国都是有三四百年历史的大国。楚国和齐国甚至有七八百年历史。这些国家会一夜之间灭亡吗？

不会的。

因此，秦国吃了六国，却没有消化六国。

我们可以发现，战国六国至少有五国，在西汉时期，生命依然延续，即齐国、楚国、燕国、赵国和魏国。

只有秦国最终灭绝的韩国被消化，成为颍川县，不再是国家。

这与秦国灭亡的顺序有关。

秦国首先摧毁了韩国、赵国和魏国，所以这些地区被消化了，韩国被完全消化了，魏国被消化了东县，赵国也被消化了上党县，但大同的残余力量，建立了一个代表国家，后来仍然存在。

秦后来灭亡的楚、燕、齐很难消化。随着秦始皇的去世和秦的灭亡，这些国家的实体生命延续到西汉。秦没有时间消化新征服的楚、齐、燕的土地，就匆匆结束了生命。

六国遗民的叛乱是秦末陈胜吴广起义的主要驱动因素。

那这些国家是什么时候消亡的呢？汉武帝时代。

文景之治时期，汉景帝时代，济南国家 淄川国 胶西国 胶东国 楚国 吴国 赵国，这七个国家还是联合起来造反，那就是吴楚七国之乱。

虽然名义上是七个国家，但我们知道，其实主要是秦国征服的齐楚势力，拉动了赵国的反叛。

最后，周亚夫和梁王刘武守卫着梁国，即战国魏国的大梁，抵御了七国之乱的攻击。

因此，这些国家没有被消化，导致了许多重大灾难。

汉武帝时代，推恩令颁布，封国越来越小，逐渐被消化。

以下是历史上的一些例子。

找西汉的例子，自然找西汉成书的《史记》。

例如，《史记·封禅书》写道：明年，赵人新垣平望气见上，言语“长安东北有神气，成五采，若人冠妍。或者东北神明之舍，西方神明之墓。天瑞下，宜立祠上帝，符合要求。所以作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠堂使用的和仪也像雍五猫一样。

《史记·高祖本纪》写道：高祖欲长都罗阳，齐人刘敬说，乃留侯劝进都关中，高祖是日驾，进都关中。六月，大赦天下。

《史记·吴王英列传》写道：孝文时，吴太子入见，必须侍皇太子饮博。吴太子师傅都是楚人，轻悍，素傲，博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之。

大家看，西汉时期，人们仍然喜欢称“赵人”、“齐人”、“楚人”，尤其是秦始皇后征服的几个国家，喜欢用以前的国名自称，而不是自称“秦人”。

“汉人”是少数民族对中华民族的称呼

前面说了这么多，解决了一个问题:为什么西汉人不自称“秦人”？因为大多数战国诸侯国仍然存在，毕竟，思想的转变需要一个过程。

我们现在知道，汉武帝终于完成了文化统一，在位54年，北击匈奴，通西域，摧毁南越，所以来自世界各地的人都称中国人为“汉人”。

但事实上，这个名字，最早并不是华夏族的自称，而是边疆少数民族对华夏族的自称，因为大多数华夏族自称“齐人”、“楚人”、“赵人”这个名字，在他们看来，就像现在说自己的省份一样，“山东人”、“湖北人”、像“山西人”一样，没什么大不了的，只是一个籍贯。

只有少数民族统一称呼中华民族，才会称之为“汉人”。

这个名字是汉朝开始的。确切地说，它起源于东汉，毕竟西汉成书的《史记》还没有这个名字。

以下是历史上的一些例子。

找东汉的例子，自然找东汉成书的《汉书》。

《汉书·张骞李广利传》写道：二师闻宛城新得汉人知穿井，其内食还是很多的。

《汉书匈奴传》写道:设塞家，驻屯守卫，不仅仅是匈奴，还为所有国家降民。因此，匈奴人害怕他们的思想和逃亡。近西羌保塞，和汉人交通，吏民贪利，侵盗其畜产妻子，以此怨恨，起而背，世世无止境。

《汉书·西域传》写道：昆莫年老国分，不能专制，是发使送骞，因献马数十匹感谢。其使见汉人众富厚，归其国，其国后乃益重汉。匈奴闻其与汉通，怒欲击之。

西汉是幸运的。如果不是新朝，后一个朝代的东汉就等于本朝。因此，东汉的《汉书》大胆地描述了西汉的伟大事业。这里的汉人不仅指汉人，也指中华民族。

而一直仰慕中央王朝的西域，对华夏族的称呼也变成了“汉人”。历史上以前的“秦人”称号昙花一现，再也没有出现过。

然而，世界上所有的宴会都是分散的。东汉末年分为三国，汉朝灭亡。曹魏得到了东汉的禅宗。为什么少数民族叫中华民族？自然从“汉人”变成了“魏人”。

《三国志乌丸鲜卑东夷传》写道：黄初二年，比能出诸魏人在鲜卑人500多家，还居代郡。三千余骑，陆等牛马七万馀口交市，遣魏人千馀家居上谷。

这里的“魏人”指的既是曹魏之人，也是华夏族。

不管怎么说，曹魏虽然不是统一政权，但是主要和西方、北方少数民族打交道，在这些少数民族眼中，曹魏还是强大的，此时北方少数民族已经不仅仅是匈奴了，东汉诞生的鲜卑族已经十分强大，还有西羌，这三个民族都是汉魏时期主要的北方、西方少数民族。

匈奴、鲜卑、氐羌在汉朝称呼华夏族为“汉人”，到了曹魏，自然称呼华夏族为“魏人”。

遗憾的是，曹魏时间太短了，只有45年，天下就变成了“晋”。

对于北方少数民族而言，自然就应该称呼华夏族为“晋人“。

但是奇怪的是，史书上几乎没有称呼华夏族为“晋人”的表述，这是为什么呢？

因为不管是汉朝还是三国，都在后面一个朝代有了记述的史书，西汉的历史在东汉有了《汉书》。东汉的历史在东汉就有了《东观汉记》，三国的历史在西晋有了《三国志》，但是唯独《晋书》缺乏，因为西晋被少数民族灭亡，东晋南下，又延续了100多年，这一时期，晋朝还存在，不可能编纂《晋书》，但东晋也有些人编纂过，比如写《搜神记》的干宝编纂过《晋纪》，专门记录西晋历史。

到了南北朝时代，汉晋史书才繁华起来，范晔写了《后汉书》，各种《晋书》也多了起来，号称“十八家晋史”，后来到了唐朝，才有了官修的《晋书》。

所以这段历史很混乱，而且西晋强盛的时期很短，所以北方少数民族也没有称呼华夏族为“晋人”。

所以说，虽然西晋统一了中国，但是“魏”这个名字在北方少数民族心目中，反而超过了“晋”。

这里有一个例子能说明，就是历史上的北魏。

北魏和曹魏同样国号叫做“魏”，两者可有关联？当然毫无关联，但话不能说绝对，事实上，北魏的“魏”似乎与曹魏的“魏”还是有点关联的。

曹魏已经叫“魏”了，为何北魏还要叫“魏”，两个魏靠的这么近，很多不懂历史的人来说很容易混淆，比如“魏晋南北朝”的“魏”，是曹魏还是北魏？书法字体“魏碑”的“魏”，是曹魏还是北魏？不少人搞不清楚。前一个是曹魏，后一个则是北魏，北魏是鲜卑人建立的，和曹操八竿子打不着，为何国号叫“魏”呢？

魏碑

北魏为什么叫“魏”？北齐魏收的《魏书》详细解释了，我们翻开史书看看。

《魏书·太祖纪》记载：

六月丙子，诏有司议定国号。群臣曰：“昔周秦以前，世居所生之土，有国有家，及王天下，即承为号。自汉以来，罢侯置守，时无世继，其应运而起者，皆不由尺土之资。今国家万世相承，启基云代。臣等以为若取长远，应以代为号。”诏曰：“昔朕远祖，总御幽都，控制遐国，虽践王位，未定九州。逮于朕躬，处百代之季，天下分裂，诸华乏主。民俗虽殊，抚之在德，故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐迩率服。宜仍先号，以为魏焉。布告天下，咸知朕意。”

原来，当时的拓跋珪已经重建了“代国”，准备以“代”作为国号，但是这个字虽然用来指代大同这个代地，也有“代替”的不好意义。

名臣崔浩建议拓跋珪改国号为“魏”，因为战国时代的魏国位于河南一带，所以魏就是中原的代名词，拓跋人认为自己是黄帝的后代，黄帝、黄河都和河南有关，而河南又是魏地，因此想入主中原的拓跋氏取名“魏国”。

同时，崔浩告诉拓跋珪，如果想入主中原，就应该效仿曹魏，意思是告诉拓跋珪：你当汉高祖是别想了，不可能几年之间平定天下。但可以学魏文帝曹丕，步步为营兼并天下。

在当时人看来，汉高祖拥有天命，注定做帝，一般的人没有这种天命，只能做王。崔浩认为，拓跋珪还不具有汉高祖的天命，就可以做王，然后一步步登上霸业，拓跋珪自己也挺高兴，毕竟当时的少数民族帝王普遍崇拜汉高祖，十六国时期早期的枭雄石勒就说过著名的话：

朕若遇汉高祖，当北面而事之，与韩信、彭城竞鞭争先；若遇汉光武帝，当与争雄并驱与中原，未知鹿死谁手。

崔浩

所以说，崔浩之所以建议鲜卑人取国号“魏“，就是默认为”魏“这个字有中原的意思。

《魏书》写道：“故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐迩率服。宜仍先号，以为魏焉。”这句话就是说，鲜卑人要继承华夏文明，继承正统，一统天下。

五胡十六国时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌纷纷登场，建立了自己的国家，他们也知道自己跟华夏族不是一个民族，所以称呼自己为“胡人”，那么，他们如何称呼华夏族的呢？

自然就是“汉人”。

也就是说，今天的“汉人”、“汉族”、“汉语”这些称谓，用来称呼华夏族，成为华夏族的代称，最早就是在两晋南北朝时代。

下面来看看史书上的例子。

要找两晋南北朝的例子，首先就要找诞生于这一时代的史书，除了描写东汉历史的《后汉书》外，这一时代诞生了3部正史：《宋书》、《南齐书》、《魏书》，还有4部诞生于唐朝初年，但也是南北朝遗老遗少写的《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》，这里就从这些中选择，其中还包括了一部，就是篇幅相当于原来数倍的裴松之注《三国志》。

这些史书中提到“汉人”的记载有这些。

《三国志 裴松之注》 卷八 魏书八 二公孙陶四张传第八写道：

虞从事渔阳鲜于辅、齐周、骑都尉鲜于银等，率州兵欲报瓒，以燕国阎柔素有恩信，,共推柔为乌丸司马。柔招诱乌丸、鲜卑，得胡、汉数万人，与瓒所置渔阳太守邹丹战于潞北，大破之，斩丹。

《三国志 裴松之注》 卷十一 魏书十一 袁张凉国田王邴管传第十一写道：

幽州始扰，胡、汉交萃，荡析离居，靡所依怀。畴率宗人避难于无终山，北拒卢龙，南守要害，清静隐约，耕而后食，人民化从，咸共资奉。

《三国志 裴松之注》 卷三十 魏书三十 乌丸鲜卑东夷传第三十写道：

武帝伐灭朝鲜，分其地为四郡。自是之后，胡、汉稍别。无大君长，自汉已来，其官有侯邑君、三老，统主下户。

裴松之是南朝宋时期的人，这一时期，已经习惯于称呼“胡、汉”，用“汉人”来称呼华夏族。

再来看看《南齐书·王融传》，里面也写道，王融在给南齐武帝上书称：“虏前后奉使，不专汉人，必介匈奴，备诸觇获”。

《南齐书》 卷五十九写道：宋世其国相希利垔解星算数术，通胡、汉语，常言南方当有姓名齐者，其人当兴。

北魏地理学家郦道元在《水经注》中说：“胡汉译言，音为讹变矣”。以“汉人”与“匈奴”对称，以“汉语”与“胡语”并举，说明在南北朝时期，“汉人”的称谓已经是不分南北，已经有了民族的意谓了。说明这一时代，“汉人”已经成为了华夏族的普遍称呼。

汉人称呼盛行一时，还是在北魏以及随后的东西魏、北齐、北周时期，因为“汉人"原本就是北方少数民族称呼华夏族的称呼，特别是鲜卑族。因为匈奴、鲜卑、羯、氐族、羌族跟中原接触的时候，中原都是汉朝，也更因为延续时间长，所以这些少数民族把中原人称为汉人。

这一时期，关于“汉人”的说法记载的很多。

比如《资治通鉴·梁武帝大同三年》：“ 贵 （刘贵）与敖曹（高敖曹）坐，外白治河役夫多溺死， 贵曰：‘一钱汉，随之死！’ 敖曹怒，拔刀斫贵，高欢的两个兄弟，刘贵是匈奴人，高敖曹是中原人，刘贵瞧不起中原人，说汉人不值一钱，高敖曹气得要砍死他。

同样是高欢，也经常称呼“汉人”，同样《资治通鉴》记载：欢每号令军士，常令丞相属代郡张华原宣旨，其语鲜卑则曰：“汉民是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱，汝何为陵之？”其语华人则曰：“鲜卑是汝作客，得汝一斛粟、一匹绢，为汝击贼，令汝安宁，汝何为疾之？”

这里把华夏族称为“汉人”，也有称呼为“华人”的。

《北齐书》 卷三十 列传第二十二写道：

德政死后，显祖谓群臣曰:"高德政常言宜用汉人，除鲜卑，此即合死。又教我诛诸元，我今杀之，为诸元报仇也。“

高德政被高洋杀死后，高洋也说，高德政一直让皇帝多用汉人。

这说明在东魏-北齐，“汉人”这个称呼很普遍。

那么，问题来了，隋唐重新统一了天下，隋朝短暂可以理解，为何华夏族没有叫“唐族”呢？

这是因为，在唐朝，人们恰好喜欢拿汉朝自比。

唐朝诗歌中的这种“以汉喻唐”现象得到了不少人的关注。

唐朝是继魏晋南北朝之后的又一个强盛朝代，此前强盛且延续时间长的封建帝王朝代只有汉朝，所以唐朝人总喜欢拿自己和汉朝比，也喜欢用汉朝的典故，比如李白的“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”中的赵飞燕，杜甫“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。“中的王昭君。

唐朝人还很喜欢写边塞诗，频繁出现李广的名字，比如王昌龄的”秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。“高适的“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋，君不见沙场征战死，至今犹忆李将军。“

但是唐朝人喜欢用汉朝自比，除了追忆汉朝的强大外，其实还有一个原因，那就是躲避文字狱，毕竟唐朝再开明，老虎胡须也不能捋，比如说先帝的坏话。

唐玄宗是一个有争议的皇帝，前半辈子开创了“开元盛世”，后半辈子却酿成了安史之乱，在唐朝，唐玄宗就是一个非常有争议的皇帝，可是人们对于他的故事津津乐道，又不能不说，怎么办呢？

唐朝人想到了一个办法，那就是不明说，把唐玄宗比作汉武帝，只说汉武帝的故事，指桑骂槐地说唐玄宗。

比如杜甫《兵车行》的“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说的是唐玄宗时期对南诏的扩张，但是写的是汉武帝开边的贪婪。

比如白居易著名的《长恨歌》的“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，说的是唐玄宗好色，最后娶了儿媳妇杨贵妃，但是写的是汉武帝好色。

所以汉武帝成为最大的背锅侠。

因此，中晚唐开始，汉武帝人气暴增，一下子成为帝王人气前三名，魏晋时期写他的《汉武故事》、《汉武帝内传》全部脱销，意外影响了唐传奇，这是因为唐朝人对唐玄宗太感兴趣了，但是唐朝皇帝还是唐玄宗的子孙，不能直接说，就把他比成汉武帝。

唐朝张籍的《征妇怨》写道，九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。我们知道，汉匈战争虽然兵分几路，但是并没有在辽河大战的场景，这显然也是用汉朝来比喻唐朝，这个辽水大战分明是唐军被契丹击败的战争。

所以，在唐朝，人们还是习惯称呼华夏族为“汉人”，而且在唐朝，不是胡汉并称得多，而是蕃汉并称。

比如《旧唐书》 本纪第十六写道：

陇山有异兽如猴，,腰尾皆长，色青赤而猛鸷，见蕃人则跃而食之，遇汉人则否。

《旧唐书》 列传第一百四十六上写道：

外甥蕃中已处分边将，不许抄掠，若有汉人来投，便令却送。

《旧唐书》 列传第一百四十六下写道：

命解缚，坐帐中，曰："师勿惧。余本汉人，司空英国公五代孙也。“

说明，在唐朝，人们依然称呼华夏族为“汉人”，并没有因为朝代的更换而改变，这样，“汉人”这个称呼就固定下来了，成为了民族的名字。

比如成书于宋朝的《新五代史》中，称呼华夏族也是“汉人”

《新五代史》 卷七十三 四夷附录第二写道：

德光之击晋也，述律常非之，曰：“吾国用一汉人为主可乎？”德光曰：“不可也。”述律曰：“然则汝 … 而臣不忠。”因具道诸国事，曰：“子归悉以语汉人，使汉人努力事其主，无为夷狄所虏。

《新五代史》 卷七十四 四夷附录第三写道：

唐亡,天下乱,凉州以东为突厥、党项所隔,郓兵遂留不得返。今凉州汉人,皆其戍人子孙也。”明宗乃拜孙超节度使。

成书于元朝的《宋史》写道：

元祐初，进吏部尚书，数日，同知枢密院事。初，纯仁与议西夏，请罢兵弃地，使归所掠汉人，执政持之未决。至是，乃申前议，又请归一汉人予十缣。事皆施行。边俘鬼章以献，纯仁请诛之塞上，以谢边人，不听。议者欲致其子，收河南故地，故赦不杀。后又欲官之，纯仁复固争，然鬼章子卒不至。

当然了，元朝的“汉人”称呼又有了一层意思，泛指中国北方的辽金宋人，至于南方宋人，更叫做“南人”，这是特例了。

就此，我们可以看出，唐宋之后，不管朝代怎么更迭，“汉人”这个称呼固定下来了，成为了华夏族的称呼。

至于唐朝，本身也不吃亏，凭借在日本的巨大影响力，日本把华人聚居地称为“中华街”、“唐人街”，这一名称传遍了全球，“唐人街”，这个名字延续到了今天。