苗族简介（苗族简介100字）

在苗族人心目中，苗绣是日常必需品，几乎是每个苗族女孩一生的使命。7岁时，刘绣发开始跟着奶奶和妈妈习绣，弟弟出生后，她背着弟弟继续绣绣。施洞地区的苗绣一般先把图案剪在纸上，然后贴在底布上，把剪纸缝进线里。刘绣发白天绣花，晚上剪纸，日夜绣花唱歌，太神奇的外表被妈妈骂成“25”。

她的剪纸都是随意创作的，连电视上看到的《西游记》都成了她的素材。四位师徒进入她的刺绣片，帮她拿奖卖钱。“老鼠取亲”的故事被剪成不同大小形状的纸样。她不仅卖绣品给来这里的外国人，还卖纸样给只会绣花不会剪样的当地女孩。

施洞破线绣是苗绣中的楚翘，现在在收藏界，一件完整的绣衣动辄十万多元。

之所以被称为“破线”刺绣，是因为这种刺绣方法应该首先将普通刺绣线手工分成8或16条更薄的线，然后分别穿上针。线随针穿过皂角叶。皂角液能使彩线光滑、清爽、明亮，不易染色。破线绣工艺如此讲究，绣出的成品效果华贵典雅，也十分费时。可能需要4-5年时间才能完成一套精致的破线绣婚纱。

摄影：谷佳君

“不识字就是绣娘”

每一位绣娘的背后，都是上一代的悉心教授，与自己几年如一日枯坐耐得住寂寞的磨练。当然，给予和放飞的想象力在古代传说中是不可或缺的。

苗绣没有绣谱，看山画山，看水绣水，画龙画鸟，古代神话和天地万物都是有心人写下来的，以图案的形式绣在衣服上。因此，苗绣被现代人视为“道法自然”的哲学，也被称为“写在衣服上的史书”。

每当有人拿着绣片问这些图案的含义时，刘绣发都笑了。

她给我们带了一幅绣片，说要给我们讲一个故事。长条绣片的内容其实很简单，图案对称，中间有一对鸡，两边有一对小儿、羊、鸡和鱼。

她从奶奶那里听到的故事“摆”起来:“这意味着公鸡打鸣，天亮了。人起床后，亲戚来到家里杀羊宰鸡招待客人。虽然羊和鸡是给人吃的，但他们不想死。他们和别人商量，捞河里的鱼宰了吃。鱼觉得很委屈很痛苦，死了也不肯闭上眼睛。”

故事讲完后，刘绣发自己叹了口气：“你听这个故事，讲的意思很深！”

摄影：陈沛亮

苗族人没有自己的文字，但他们的思想总是达到天意：人从哪里来？宇宙万物与人有什么关系？祖先们思考和寻找答案。他们把答案绣在刺绣片上，母亲把答案传给女儿，把创造性的神话和传说代代相传，直到今天。苗族有100多个分支，服装有1000多种。每个分支的苗衣都有自己独特的制衣技巧和风格。

刘绣发有一部获奖作品叫《蝴蝶妈妈和姬宇鸟》，她给我们讲了一个故事:“以前人类只能生一个孩子，觉得太孤独了，就去找蝴蝶妈妈，给她唱歌，给她编织美丽的翅膀，打动了蝴蝶妈妈，给了人12个鸡蛋。从那以后，人类可以生很多孩子……”

刘绣发有两个女儿，两个女儿承担父亲的事业当医生，大女儿和她一起经营刺绣店。店虽小，一楼是成品展示，二楼却是她淘来的老绣衣。虽然商店很小，但一楼是成品展示，二楼是她发现的旧刺绣衣服。她从南到北都有广泛的知识，二楼布置得非常整洁和系统，就像一个小的苗族刺绣博物馆。作为台江县苗绣的非物质文化遗产传承人和“百佳绣娘”，她被邀请到澳大利亚、匈牙利、布达佩斯、法国、马来西亚等许多国家。她还在北京潘家园摆摊，不识字却精明，入耳的故事都被她记住了，账目也全在心算。

刘绣发是她这一系的第五代，苗名音读“无求”，追溯到“蝴蝶妈妈”那时叫“无鲁”。奶奶和妈妈绣了一辈子，每天给她讲故事，却不支持她每天绣。他们觉得识字学习很重要，绣东西“没用”。15岁那年，她背着哥哥边绣边唱歌，唱了一个外国人，跟着家上楼，看着她满屋都是绣花，说:“我想要你有多少。”。那一次，她赚了5万元，她挺起胸脯对奶奶、妈妈说，绣东西“有用”。

她也明白了苗绣的一件事——“我不识字就是绣娘”。

歌没了，苗绣的灵魂也没了。

榕江县摆贝苗寨的潘老拉也不识字，甚至不会说普通话。她是寨子里最好的绣娘之一，她很有耐心。许多年轻女孩来找她学刺绣。最后，连她的丈夫都被带回了门口。

摆贝苗寨建在山脚下，是月亮山麓最古老的苗寨之一，整个寨子的吊脚楼散落绵延，被雾气笼罩，有一种世外秘境的感觉。摆贝的杨姓和潘姓居多，寨子的杨姓祖先杨老老因勇敢善战反抗清廷而被尊为“苗王”。

百鸟衣和古葬节，让这座山深处的苗寨闻名于外。

在摆贝苗族的信仰中，鸟是古图腾，“百鸟衣”的真名应该叫“古藏服”，是古藏节穿的盛装。丹寨县、雷山县、榕江县、三都县等20多个自然村落主要流传于黔东南。古藏节是苗寨最隆重的祭祀活动。每十三年一次，寨子里的男女都要穿百鸟衣，家家户户都要挂蜡染或织长旗祭祖。

摄影：陈沛亮

在摆贝寨寻找百鸟衣服的那天晚上，我们赶上了一个男孩出生11天的宴会。这里的习俗是在新生儿的第11天和100天举行宴会。晚宴是一场流水宴，吃一拨走一拨，大家围着火，拿两个三角形长凳做成四边形的餐桌。简陋的房间里有五张大大小小的桌子，坐着女人、老人和孩子。大多数年长的人都穿着当地的苗服，头巾和绑腿都有自己的刺绣，而大多数年轻人都穿着现代服装。

吃了一肚子辣椒蘸水煮肉后，我们的胃有点难以忍受，以至于当潘老拉家看到一盒鸟衣时，我们惊呆了。几乎所有饱满明亮的颜色都用在整件衣服上，各种图案密密麻麻的鸟，看起来有原始部落的朴素和神秘感。裙子上排列着一束束羽毛，就像无数飘飘欲飞的灵魂附着在一起。如此艳丽不羁，如此任性多姿！

百鸟衣的工艺细腻复杂，其中最耗时、最难得的是整件绣衣的丝底。蚕要沿着布好的经纬线一层一层地在木板上吐丝，直到吐出厚实致密的丝板，然后染色，然后一针一脚开始绣在上面。

摄影：陈沛亮

要养蚕的生命，要指挥布局，还要一点一点地清理蚕粪…要花费耐心可想而知。一件百鸟衣，不是一个人能完成的。

潘老拉在电灯还没有普及的岁月里，就像她的母亲和母亲的母亲一样，在大厅后面的厨房里，切了一根松树，切成一块，放进油灯里点燃。她在如此微弱的光线下唱歌，日复一日地绣在丝绸板上。

寨子里几乎所有年长的绣娘都不识字。少女和少妇的生活总是有些辛苦和无聊，绣东西成了她们闺阁的趣味。

摄影：陈沛亮

绣片中的神话故事也是他们想象力的源泉。

“公老路过山坡，砍了一根柴。柴火里有10个鸡蛋:1个鸡蛋变成白画眉；2个鸡蛋变成凤凰鸡；3个鸡蛋变成条龙王；4个鸡蛋变成蜈蚣；5个鸡蛋变成龙蛇；6个鸡蛋变成鹅龙；7个鸡蛋变成青蛙；8个鸡蛋变成蝴蝶王；9个鸡蛋变成水牛龙；10个鸡蛋变成山羊王。一群动物团结起来跳歌跳舞……”

不识字的潘老拉边绣边唱。这些歌是奶奶和妈妈教的。这首歌更像是背诵的。在缓解刺绣物品疲劳的同时，它们也成为帮助刺绣女性绘制图案的“刺绣谱”。

歌没了，苗绣的灵魂也没了。

没有文字，只有口传，代代相传。但是没有多少年轻人愿意坐下来学绣东西。又能传给谁呢？

潘老拉的丈夫上学了。父母介绍他结婚后，他出去工作，为别人盖房子。太难了。潘老拉教他一起绣东西。现在他也是苗寨的“男绣娘”。潘老拉绣的时候唱歌，他一句一句翻译写下来，把这本“无字天书”摘在纸上。他说:“要么传给别人，要么觉得应该写下来。”。

绣品中代代相传的爱

2018年的除夕正好是老屯村苗年的前一天。不同苗寨过苗年的时间不同，外人碰巧相遇，也要看运气。

幸运的是，我们赶上了姚祖英家的苗家年夜饭。姚祖英的表弟张文英在台江县有一家刺绣合作社，组织了周边地区的许多刺绣女性一起制作刺绣产品。他们的许多作品都跟随时尚设计品牌走向了世界。

姚祖英和她的姐妹们都是刺绣手，获得了各级奖项。全家人吃饱了，她把压箱底的绣衣一件一件地拿出来，看着这些保存完好的衣服和绣片，她高中的小女儿比我们更兴奋。女儿把小时候穿的衣服放在身上，又胖又瘦，但是袖子短了很多，让大家都笑了。

小女孩平时要上学，没有和妈妈一起学刺绣。我问她，“以后你女儿没有妈妈做婚纱怎么办？“她理所当然地回答：“我妈妈给我绣了这么多，都可以传下去啊！”

每个女孩都希望得到母亲的祝福和爱。苗绣，不仅是一种手法，更是一种表达，一种安慰。在父系社会，女性有女性的价值，得到社区、家庭和男性的认可。他们会保留母亲为自己做的婚纱，为女儿做婚纱。一个物体表达了不需要文字来传达的情感。

摄影：谷佳君

苗绣的美，一开始觉得太直白太温暖，只有近距离，才会不自觉地被它的神秘和体贴所吸引，仿佛图案隐藏着自己的生活经历和来源，丝线的细纹，仿佛有母亲触摸的温度。

在刘绣发和姚祖英的刺绣店，我们都听过这样一个故事：有一个珍贵的刺绣妻子，膝盖，一百年后，葬在婚纱里，精致的刺绣衣服永远消失在世界上。

听起来孤独而缠绵，让人泪流满面。

根据网上传播的方式，文本部分删除了原作。

文字：语鸿。内容来源：“地道风景.贵州”