《春秋隐公元年》中有一句话，“夏五月，郑伯克段与严”，《左传》讲述了一个女人和两个儿子之间的故事。因为故事感人，符合传统儒家的人文观念和家国理想，《郑伯克段与严》成了一篇好文章。《春秋》是历代经典，其中《郑伯克段与炎》是经典之作。《春秋》是唐钦定十三经的大经。“四书五经”是宋后科举的基础，“春秋”就是其中之一。古典时期，大多数读者都不知道《郑伯克段与炎》。清人吴楚才编了《古文观止》，第一篇是《郑伯克段与严》，当时用于学生教材。现在的高中教材有《郑伯克段与严》，每个版本的《大学语文》教材和大学汉语专业的《古代汉语》教材，无一例外的把《郑伯克段与严》作为古文选编的第一篇。
有一个词，困扰着人们2000多年，几十代学者互相纠缠，莫一是，这个词就是“心”。看原文：“初，郑武公嫁给沈，说武姜，生庄公和共叔段。庄公生，惊姜氏，所以叫“生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。”
魏晋时期的杜预为《春秋左传》作注，说：“睡觉而庄公已生，所以惊而恶。五故反”。唐代孔颖达疏说:“正义上说，武江梦时生庄公，直到他开始觉得自己出生。孔氏本人并不考究，只是随意发挥杜预“睡觉生庄公”的注意力。这就麻烦了。就词汇意义而言，按照《诗经》毛传的解释:“睡觉，睡觉。“也就是说，我睡着了，醒来了。姜睡着的时候把庄公生出来，醒来的时候才发现，所以对姜很惊讶，所以姜讨厌庄公，所以把庄公的昵称叫“生”，所以要爱小儿子的叔叔段。这是不合理的，也违背了一般的生活逻辑。生孩子的时候妈妈睡着了，没有感觉，太扯淡了。庄公在姜氏没有疼痛的情况下不自觉地出生了，那么懂事听话，为什么要讨厌呢？道理说不通。由于杜预的《春秋左传》是最早、最受尊敬的，孔颖达也是唐代经学的旗手，之后“睡觉生庄公”成了古文训解的死结。杜孔的注疏经不起推敲，但真的找不到更好的解释。
最让人费解的恰恰是经典大家。在《说文解字》中，东汉许慎解读：“睡觉而有言语。清代段玉裁在《说文解字注》中说许慎错了：“睡觉而有言说。有言，今凯本作省信。这本书有信。皆误。并说：“古书多假为悟。与时俱进。“从中国文字乃至中国文化的发展过程来看，《说文解字》是无与伦比的最高经典，在功能作用和影响力上都没有。但其注解的“心”不知所云，也没有解释“心生”或“心生”。
有些人从文字学的角度另辟蹊径。说“震”通“矛”，就是冲突、冲突、不服从，并想当然地把“震”解释为：脚先出来，倒着生，难产。这样，姜氏因难产而吃亏，所以讨厌庄公。大家都认为这种解释比“睡觉生庄公”更合理，所以很多情况下都被接受了。目前的中学课本注：“［寤（wù）生］一种难产，胎儿倒着出生。与‘矛’相反，倒着。现行版本的《大学语文》和《古代汉语》无一例外地注射(wù)生:“逆生，倒生，即难产。”
有几个问题。首先，古籍文本资料中从未使用过这种方法。东汉许慎在《说文解字》中说：“矛盾，逆也。但解释是：“睡觉而有言语。“这两个字根本没关系。自现代以来，人们真的无法解释自己的话语。其次，大篆里有“米”字，有人研究说甲骨文里也有，被误认为是“梦”字。左丘明是春秋末年的一个人。他必须知道“心”字的意思和用法，“心”字当时不是一个罕见的词，否则他不会单词使用。如果他“觉得有话”或难产，他会用相应的词，而不是“心”字。第三，司马迁的《史记-郑世家》有“生太子，生难，生，夫人弗爱”。后生少子叔段，段生易，夫人爱之”一节。这可能是“难产”的来源。“庄公生”并不难说，司马迁一下子把人带进了沟里。第四，也是最重要的。从生活常识来看，女人先出来脚出来是正常的，没什么大惊小怪的。此外，难产与婴儿的头或脚之间没有不可避免的因果关系，头也有难产，脚也有自然分娩。因此，倒生或难产不是“生”的积极解决方案。
那么，“生”到底是什么意思？作者认为，“生”就是孩子出生时睁着眼睛。从生理学的角度来看，由于羊水等因素，婴儿出生时眼睛是闭着的。脐带被剪掉落地后，眼睛慢慢睁开。中间有一段时间的间隔。婴儿一出生就睁开眼睛是非常罕见的。想象一下，庄公从姜氏的腿档捡起来时，两眼睁得滴里嘟嘟地看着姜氏，吓人吗？就是怪物！这是最合理的解释，“惊姜氏，故称“生，遂恶之”。
依据如下：
首先，“睡眠”这个词出现在最经典、最流行的《诗经-关菊》中两次，都与眼睛有关。“关关菊鸠，在河之洲。淑女，君子好恋。参差漂菜，左右流之。婀娜多姿的淑女，梦寐以求。求之不得，睡眠思服。悠闲悠闲，辗转反侧。根据毛传的解释：“心，觉也”，即睡醒的意思，人醒来的第一件事是什么？睁开眼。所谓辗转反侧，就是一种思迷状态，眼睛睁开闭上，身体翻过来，从床上掉下来。
其次，《康熙字典》在编辑“米”字时，收集了东汉泰山太守应少的《风俗通义》的讲解，说:“【风俗通】凡儿堕落，能睁开眼睛的人，就是所谓的生活。不就是生下来睁着眼睛吗？因为《风俗通义》不是正典，所以没有引起足够的关注。
第三，在古籍文本中，“震”字的基本含义大多与“睁眼”、“醒来”、“醒来”有关。《史记-扁鹊仓公列传》说赵简子“五天不知人”，召扁鹊看病，扁鹊视病后出来，说“血也治，何怪！七天后，昔秦穆公尝到了这一点。“这就是睁眼醒来的意思。屈原的《楚辞-离骚》有：“世浑浊而嫉贤兮，好美而称恶。闺中既已深远兮，哲王也不知道。“在这里，希望楚王开眼醒悟。《诗经-国风-北风-柏舟》有：“既多又多，受到了很多侮辱。静言思之，辟有。“这里的小屋，就是醒悟的意思。
大胆总结:人睡觉，从睡觉到睡觉，从睡觉到醒来，都有一个过程。在这个过程中，人们有两种状态：睡眠和醒来，睁开眼睛和闭上眼睛。当人们上床睡觉时，他们睁开眼睛叫“睡觉”，闭上眼睛叫“睡觉”；当人们在床上醒来时，他们睁开眼睛叫“睡觉”，眼睛还没有睁开叫“睡觉”。
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