关关雎鸠，
在河之洲。
窈窕淑女，
君子好逑。
参差荇菜，
左右流之。
窈窕淑女，
寤寐求之。
求之不得，
寤寐思服。
悠哉悠哉，
辗转反侧。
参差荇菜，
左右采之。
窈窕淑女，
琴瑟友之。
参差荇菜，
左右芼之。
窈窕淑女，
钟鼓乐之。
居住在河中的小洲，关关和鸣的菊鸠。贤惠美丽的女人是君子的好配偶。
船左右两侧采摘参差不齐的浮菜。贤惠美丽的女人，日夜都想追求她。
追求却得不到，日日夜夜总想念她。连绵不断的思念，让人翻来覆去，难以入睡。
船左右两侧采摘参差不齐的浮菜。贤惠美丽的女人，弹琴鼓来亲近她。
在船的左右两侧选择参差不齐的浮菜。一个贤惠美丽的女人敲起钟鼓来取悦她。
短诗《国风·周南·关菊》在中国文学史上占有特殊地位。它是《诗经》的第一篇，《诗经》是中国文学中最古老的经典。虽然从性质上看，一些神话故事应该更早出现，但作为书面记录，为时已晚。因此，几乎可以说，一旦翻开中国文学的历史，首先要遇到的就是关菊。
它通常被认为是一首描述男女爱情的情歌。这首诗在艺术上巧妙地运用了“兴”的表现手法。第一章以菊鸟相对合鸣，相依相恋，引发淑女陪君子的联想。在下面的章节中，主人公疯狂地相思和追求女人，以采摘卷心菜的行为。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵、重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人物、拟声传情的生动性。
关菊的内容其实很简单，就是写一个“君子”对“淑女”的追求。当他得不到“淑女”时，他感到苦恼，一遍又一遍地睡不着觉；得到“淑女”很开心，让人唱音乐庆祝，让“淑女”开心。作品中人物的身份非常清晰:“君子”是《诗经》时代贵族的总称，这个“君子”家乐于备琴，应该有相当大的地位。这首诗以前被解释为“民间情歌”，恐怕不对劲。它应该描述贵族阶层的生活。另外，说是爱情诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。原来是婚礼上的一首歌，是男方家庭对新娘的赞美，对婚姻的美好赞美。《诗经·民族风格》中的许多歌曲既具有一般的抒情意义、娱乐功能，又具有礼仪实用性。然而，有些诗歌最初派来的用途并不清楚，只是作为一首普通的歌曲。把关菊当成婚礼上的一首歌，从“淑女，君子好爱”到“琴瑟之友”和“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，非常适合。当然，这首诗本身是以男人追求女人的情歌的形式出现的。之所以这样，大多与男方在一般婚姻关系中是主动的一方有关。即使在现代，一个女孩看上了一个年轻人，总是要等他先开口，尤其是古人。嫁给新娘回来，称赞她是一个美丽贤惠的好女孩，是绅士的好配偶，说他曾经认为她想伤害相思病，一定很高兴新娘。然后在琴瑟钟鼓的喜悦中，彼此的感情彼此亲近，幸福的婚姻从这里开始。即使仅仅从诗歌的情感结构来看，也有必要在中间制造一些曲折，从看到关菊和思考淑女到形成钢琴的优点：得到不容易的东西尤其有价值和快乐。
这首诗可以作为表达夫妻道德的典范，主要是因为这些特点：
首先，它所写的爱情从一开始就有明确的婚姻目的，最终归因于婚姻的幸福，而不是年轻男女之间的短暂邂逅和暂时的激情。这种明确指向婚姻、表达责任的爱情得到了社会的认可。
其次，它所写的男女双方都是“君子”和“淑女”，说明这是与美德联系的结合。“君子”既有地位又有德行双重意义，而“婀娜淑女”也是体貌之美，德行之善。“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
再次，是诗歌所写的爱情行为的节制。仔细阅读可以注意到，虽然这首诗是关于男人对女人的追求，但它根本不涉及双方的直接接触。虽然“淑女”没有表现出任何动作，但“君子”的相思只是一个人在那里“辗转反侧”，好像根本没想到会爱得很守规矩。这样的爱情不仅有真实而深刻的感情（这对情诗来说非常重要），而且表现出平和而有分寸，对读者的感动也不会太激烈。
恐怕这首诗确实与贵族婚礼上的歌曲有关。在那种场合，它需要一种适度的快乐氛围，与主人的身份和地位相称。孔子看到了一种具有广泛意义的中和之美，以倡导他所尊重的自我克制和道德修养的生活态度，而《毛诗序》则将其推广为一本道德教科书，可以“风天下，夫妻”。这两个视角有些不同，但基本上还是一致的。
古儒者重视夫妻之德，有其深刻的道理。
从第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单位。在古代，这一基本单位的和谐稳定对整个社会秩序的和谐稳定具有重要意义。
在第二层意义上，所谓的“夫妻之德”实际上是指关于男女问题的一切方面。孔子也知道，这是人类生存的基本要求。饮食欲望相对简单（当然，首先要有食物），男女欲望引起的情感活动更加复杂、活跃和强烈。它对生活规范和社会秩序的潜在危险也要大得多。孔子曾经叹过口气：“我没有看到好的美德和好的颜色。所以一切克制，一切修养，都要从男女之欲开始。当然，这是必要的，但克制在多大程度上是一个复杂的问题。它涉及到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等因素的综合，也涉及到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取完全否定的态度时，在这方面首先会有严格的禁制。相反，当一个社会处于变化时期，旧的道德规范被破坏时，这方面也首先出现了肆意流动的情况。回到关菊，它赞美的是一种情感克制、谨慎行为和婚姻和谐的爱，所以儒家思想认为这是一个很好的例子，一个“积极的夫妇”，从而引导广泛的道德教科书。
因为关菊不仅承认男女之间的爱是自然和正常的感觉，而且需要克制这种感觉，使它符合社会美德，后代往往需要一端，扩展，抵制封建礼仪的非人性压迫，也经常打着关菊的权威旗帜，扩大满足个人情感的权利。所谓“诗无达释”，在《关菊》中可见一斑。
希望你也能遇到心中的“关菊”
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