忍得了屈辱，才能成就大事
漫漫人生路，有太多的不如意，退一步是海阔天空，只要不忘记自己的最终使命，你还是你。要能承受别人的嘲笑，这是一种雅量，同时也是能忍的标志。
守端禅师的师父是茶陵郁山主，有一天骑驴子过桥，驴子的脚陷入桥的裂缝，禅师摔下驴背，忽然感悟，吟了一首诗：“我有神珠一颗，久被巨劳羁锁。今朝尘尽光生，照见山河万朵。”
守端很喜欢这首诗，牢牢地背下来。有一天，他去拜访方会禅师。
方会问他：“你的师父过桥时跌下驴背突然开悟，我听说他做了一首诗很奇妙，你记得吗？”
守端不假思索，完整地背诵出来。等他背完了，方会大笑一阵，就起身走了。守端愕然，想不出什么原因。第二天一大早，他就赶去见方会，问他为什么大笑。
方会问：“你见到昨天那个为了驱邪演出的小丑了吗？”
“我见到了。”
方会说：“你连他们的一点点都比不上呀。”
守端听了吓了一跳说：“师父什么意思？”方会说：“他们喜欢人家笑，你却怕人家笑。”守端听了，当场就开窍了。
如果你不能接受一次嘲笑，将会受到别人更多的挑剔和攻击。人生中如果你不能忍一时之痛，那么你的痛苦将是长久的。
其实，人生的各种境遇，都是我们学习的功课；有人能处逆境，却未必能处顺境。一个人将用什么样的心态，面对自己所处的环境？这就要看他“忍辱”的工夫做得够不够。在佛经里，“忍辱”的意涵是很丰富的。挫折、打击固然要忍，成功与欢乐也要忍；逆来受，顺来也要受。但是，所谓“受”，并不是被动的接受认可，而是以积极主动的态度，把境遇转化超越，让自己从中获得学习成长的机会。一般人受到冤屈挫折，心理上总是愤愤不平；然而，正因为愤恨难消，痛苦煎熬也如影随形、挥之不去。如果借着面对打击来锻炼自己的心性品格，甚至把打击你的人看成来感化你的菩萨，谢谢他给你锻炼自己、提升自己的机会，心里没有怨恨，自然不会感到痛苦。
有几位智障儿的家长说，经过漫长的岁月，他们已经能在照顾孩子的艰苦和磨难当中，慢慢体会到自己的心都被打开来了。他们能用接受考验的心情欢喜承受，所以，即使外人看来，他们的处境是苦不堪言，他们却甘之如饴。在逆境中忍辱负重、蹒跚前行，这个道理大家能接受；而在事事顺利、飞黄腾达的时候也要“忍辱”，恐怕就不容易理解了。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，许多人在失意的时候还能刻苦自励，一旦春风得意，就放荡起来了，得意忘形，言行举止失了分寸，灾难祸害很快就随之而至。所以要居安思危，成功要忍，欢乐也要忍。
屈辱，可以成为泯灭一个人理想之火的冰水，也可以成为鞭策一个人发愤成功的动力。要知道受屈辱是坏事，但也能变成好事。心理学家认为：人有三大精神能量源——创造的驱动力，爱情的驱动力，压迫、歧视的反作用驱动力。屈辱就是一种精神上的压迫，它像一根鞭子，鞭策你鼓足勇气，奋然前行。
记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。
善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。
人生箴言：要把屈辱变成成功的动力，并不是件容易的事。不论何时，都要高悬理想的明灯，树立起坚强的精神支柱，抡起行动的巨斧。惟如此，才能步入成功之旅。朋友，当你受到屈辱时，愤则兴，兴则进。
文言虚词用法
18个文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
一、而
（一）用作连词
1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。（荀子《劝学》）
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
2．表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
①君子博学而日参省乎己。（荀子《劝学》）
②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。（司马迁《屈原列传》）
③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。（姚鼐《登泰山记》）
④以其求思之深而无不在也。（王安石《游褒禅山记》）
3．表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。（李密《陈情表》）
②置之地，拔剑撞而破之。（司马迁《鸿门宴》）
③人非生而知之者，孰能无惑、（韩愈《师说》）
4．表示转折关系。可译为“但是”“却”。
①青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）
②有如此之势，而为秦人积威之所劫、（苏洵《六国论》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？（李密《陈情表》）
5．表示假设关系。可译为“如果”、“假如”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
②死而有知，其几何离（韩愈《祭十二郎文》）
6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（荀子《劝学》）
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（孟子《寡人之于国也》）
③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（司马迁《鸿门宴》）
7．表示因果关系
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（王安石《游褒禅山记》）
②表恶其能而不用也。（司马光《赤壁之战》）
8．表示目的关系
①缦立远视，而望幸焉（杜牧《阿房宫赋》）
②籍吏民，封府库，而待将军。（司马迁《鸿门宴》）
（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
①而翁归，自与汝复算耳。（蒲松龄《促织》）
②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。（归有光《项脊轩志》）
（三）通“如”：好像，如同。
①军惊而坏都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已。（《虎丘记》）
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。（庄子《逍遥游》）
【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《出师表》）
②三月而后成。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（苏轼《石钟山记》）
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？（魏徵《谏太宗十思疏》）
【既而】不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。（张溥《五人墓碑记》）
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。（蒲松龄《促织》）
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。（李朝威《柳毅传》）
二、何
（一）用作疑问代词
1．单独作谓语，后面常有语气助词“哉”、“也”，可译为“为什么”、“什么原因”。
①何者？严大国之威以修敬也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（苏洵《六国论》）
2．作动词或介词的宾语，可译为“哪里”、“什么”。译时，“何”要后置。
①豫州今欲何至？（司马光《赤壁之战》）
②大王来何操？（司马迁《鸿门宴》）
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
3．作定语，可译为“什么”、“哪”。
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（白居易《琵琶行》）
②然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）
（二）用作疑问副词
1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
①何不按兵束甲，北面而事之？（司马光《赤壁之战》）
②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（欧阳修《伶官传序》）
（三）作语助词，相当于“啊”
①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）
（四）何：通“呵”，喝问
①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（贾谊《过秦论》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步，则何如？（孟子《寡人之于国也》）
②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉。（张溥《五人墓碑记》）
③沛公大惊，曰：“为之奈何?”（司马迁《鸿门宴》）
④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。（杜牧《阿房宫赋》）
【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
②不为者与不能者之形何以异。（孟子《齐桓晋文之事》）
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也。（《庄暴见孟子》）
【无何】译为“不久”“没多久”。
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。（蒲松龄《促织》）
【何乃】译为“怎能”。
①阿母谓府吏：何乃太区区。（《孔雀东南飞》）
三、乎
（一）用作语气助词
1．表疑问语气。可译为“吗”“呢”。
①几寒乎？欲食乎？（归有光《项脊轩志》）
②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所归乎？（司马光《赤壁之战》）
2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韩愈《师说》）
③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（司马光《赤壁之战》）
3．表测度或商量语气，可译为“吧”。
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈《师说》）
③日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）
④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（司马迁《陈涉世家》）
⑤无以，则王乎？（孟子《齐桓晋文之事》）
4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。
①宜乎百姓之谓我爱也。（孟子《齐桓晋文之事》）
②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（屈原《离骚》）
③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。（苏轼《赤壁赋》）
④长铗归来乎！出无车。（《冯谖客孟尝君》）
5．用在句中的停顿处。
①于是乎书。
（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）（乎：于）
②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（柳宗元《捕蛇者说》）（乎：在）
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（韩愈《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）
④吾尝疑乎是。（乎：对。）
⑤君子博学而日参省乎己。（荀子《劝学》）（乎：对。）
⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）
⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日长乎尔。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）（尔：比。）
（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。
①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》）
四、乃
（一）用作副词
1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等
①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（司马光《赤壁之战》）
③度我至军中，公乃入。（司马迁《鸿门宴》）
2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；
①问今是何世，乃不知不汉。（陶渊明《桃花源记》）
②今其智乃反不能及。（韩愈《师说》）
③而陋者乃以斧斤考击而求之。（苏轼《石钟山记》）
④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
3．可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。
①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（司马迁《史记·项羽本纪》）
4．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。
①若事之不济，此乃天也。（司马光《赤壁之战》）
②嬴乃夷门抱关者也。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。（孟子《齐桓晋文之事》）
（二）用作代词。
1．用作第二人称，常作定语，译为”你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。
①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
2．用作指示代词，译为“这样”。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（孟子《齐桓晋文之事》）
3．还可作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。
（缺例文）
【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。
①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践灭吴》）
②无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎。（司马迁《报任安书》）
【乃尔】译为“这样”。
①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（《孔雀东南飞》）
五、其
（一）用作代词，又分几种情况：
1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。
①臣从其计，大王亦幸赦臣。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。
①秦王恐其破壁。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》）
3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（司马光《赤壁之战》）
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（王安石《游褒禅山记》）
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。（《触龙说赵太后》）
4．指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
①及其出，则或咎其欲出者。（王安石《游褒禅山记》）
②今操得荆州，奄有其地。（司马光《赤壁之战》）
③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）
5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
①有蒋氏者，专其利三世矣。（柳宗元《捕蛇者说》）
②今存其本不忍废。（其：这）
5．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
①于乱石间择其一二扣之。（苏轼《石钟山记》）
（二）用作副词。
1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》）（其：可要）
②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（欧阳修《伶官传序》）
2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈《师说》）
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
③且行千里，其谁不知？
（三）用作连词。
1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。
①其真无马邪？其真不知马也？（韩愈《马说》）
②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（韩愈《祭十二郎文》）
2．表示假设关系，相当于“如果”。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）
（四）助词，起调节音节的作用，可不译。
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（屈原《离骚》）
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（屈原《离骚》）
【何其】译为“多么”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（欧阳修《伶官传序》）
六、且
（一）用作连词。
1．递进关系，而且，并且。例：
①且立石于其墓之门（张溥《五人墓碑记》）
②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（司马光《赤壁之战》）
③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（司马光《赤壁之战》）
2．递进关系，况且，再说。
①且壮士不死即已，死即举大名耳。（司马迁《陈涉世家》）
②且将军大势可以拒操者，长江也。（司马光《赤壁之战》）
③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（苏洵《六国论》）
3．让步关系，尚且，还。
①臣死且不避，卮酒安足辞！（司马迁《鸿门宴》）
②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（韩愈《师说》）
4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面……
①示赵弱且怯也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）
③又有若老人咳且笑于山谷中者（苏轼《石钟山记》）
④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（张溥《五人墓碑记》）
（二）用作副词。
1．将，将要。
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（王安石《游褒禅山记》）
②且为之奈何（司马迁《鸿门宴》）
③若属皆且为所虏（司马迁《鸿门宴》）
④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
2．暂且，姑且。
①存者且偷生，死者长已矣！（杜甫《石壕吏》）
②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）
【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。（贾谊《过秦论》）
②且夫天地之间，物各有主。（苏轼《赤壁赋》）
③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？（司马迁《报任安书》）
【且如】就像。
①且如今年冬，未休关西卒。（杜甫《兵车行》）
七、若
（一）动词，像，好像。
①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。（蒲松龄《促织》）
②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（孟子《齐桓晋文之事》）
③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）
（二）用作代词。
1．表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
①若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（司马迁《鸿门宴》）
②不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）（若属：你们这些）
③更若役，复若赋……（柳宗元《捕蛇者说》）（若：你的）
2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”。
①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（孟子《齐桓晋文之事》）
（三）用作连词。
1．表假设，相当于“如果”“假设”等。
①若据而有之，此帝王之资也。（司马光《赤壁之战》）
②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（司马光《赤壁之战》）
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（司马光《赤壁之战》）
2．表选择，相当于“或”“或者”。
①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
3．至，至于。
①若民，则无恒产，因无恒心。（孟子《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。
①若夫淫雨霏霏，连月不开。（范仲淹《岳阳楼记》）
②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（庄子《逍遥游》）
【若定】心中有数，从容不迫。
①指挥若定。（司马光《赤壁之战》）
【若何】怎么样。
①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）
【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。
①车后若干递送夫。
八、所
（一）名词，处所，地方。
①又间令吴广之次所旁丛祠中。（司马迁《陈涉世家》）
②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（蒲松龄《促织》）
③某所，而母立于兹。（归有光《项脊轩志》）
（二）助词
1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（蒲松龄《促织》）
②道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（李密《陈情表》）
2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
①夜则以兵围所寓舍。（文天祥《〈指南录〉后序》）
②臣所过屠者朱亥。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
【为……所】“为”和“所”呼应，组成”为……所……”的格式，表示被动。
①嬴闻如姬父为人所杀。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（司马迁《报任安书》）
【所以】
1．表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等。
①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
②师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
2．表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（司马迁《鸿门宴》）
【所谓】所说的。
①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
②非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
【所在】
1．到处。
①石之铿然有声音者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）
2．所在之处，处所。
①原来有这等一个所在，且回衙去。（汤显祖《闺塾》）
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（蒲松龄《促织》）
九、为
（一）动词。
1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
①斩木为兵，揭竿为旗。（贾谊《过秦论》）
②然后以六合为家，崤函为宫。（贾谊《过秦论》）
③卒相与欢，为刎颈之交。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
④冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》）
⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（司马迁《信陵君窃符救赵》）
⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（贾谊《过秦论》）
⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）
2．以为，认为。
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也。（司马迁《鸿门宴》）
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
3．判断词，是。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）
（二）介词。
1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
①吾属今为之虏矣。（司马迁《鸿门宴》）
②遂为猾胥报充里正役。（蒲松龄《促织》）
③身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
④不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）
⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（司马光《赤壁之战》）
2．介绍原因或目的。为了，因为。
①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（孟子《鱼我所欲也》）
③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）
3．介绍涉及的对象。给，替。
①于是秦王不怿，为一击缶。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②请以赵十五城为秦王寿。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）
4．对，向。
①为之奈何？（司马迁《鸿门宴》）
②如姬为公子泣（司马迁《信陵君窃符救赵》）
5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（三）句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（司马迁《鸿门宴》）
②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）
③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（司马迁《屈原列传》）
十、焉
（一）兼词。
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（荀子《劝学》）
③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（张溥《五人墓碑记》）
2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②非再至，焉知其若此？
③焉有仁人在位，罔民而可为也？（孟子《齐桓晋文之事》）
（二）代词。
1．相当于“之”。
①惟俟夫观人风者得焉。（柳宗元《捕蛇者说》）
②犹且从师而问焉。（韩愈《师说》）
③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（张溥《五人墓碑记》）
2．哪里，怎么。
①未知生，焉知死（《论语》）
②割鸡焉用牛刀（《论语》）
（三）语气词。
1。句末语气词，了，啊，呢。
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）
②一羽之不举，为不用力焉。（孟子《齐桓晋文之事》）
③则牛羊何择焉？（孟子《齐桓晋文之事》）
2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（韩愈《师说》）
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）
3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（杜牧《阿房宫赋》）
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（苏轼《石钟山记》）
十一、也
（一）句末语气词
1．表示判断语气。
①城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（司马迁《鸿门宴》）
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：
①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。（孟子《齐桓晋文之事》）
②雷霆乍惊，宫车过也。（杜牧《阿房宫赋》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（贾谊《过秦论》）
②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（欧阳修《伶官传序》）
③古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
①公子畏死邪？何泣也？（司马迁《信陵君窃符救赵》）
②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（贾谊《过秦论》）
5．用在句末，表示祈使语气。
①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）
②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》）
（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
①是说也，人常疑之。（苏轼《石钟山记》）
②其闻道也亦先乎吾。（韩愈《师说》）
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”
①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（孟子《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）
②穷予生之光阴以疗梅也哉！（龚自珍《病梅馆记》）
③岂独伶人也哉！（欧阳修《伶官传序》）
十二、以
（一）介词
1．表示工具。译为：拿，用，凭着。
①愿以十五城请易璧。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（苏轼《石钟山记》）
2．表示凭借。译为：凭，靠。
①以勇气闻于诸侯。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②久之，能以足音辨人。（归有光《项脊轩志》）
②皆好辞而以赋见称。（司马迁《屈原列传》）
3．表示所处置的对象。译为：把。
①操当以肃还付乡党。（司马光《赤壁之战》）
4．表示时间、处所。译为：于，在，从。
①以八月十三斩于市。
②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。
③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
5．表示原因。译为：因为，由于。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（张溥《五人墓碑记》）
③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（司马迁《屈原列传》）
6．表示依据。译为：按照，依照，根据。
①今以实校之。（司马光《赤壁之战》）
②余船以次俱进。（司马光《赤壁之战》）
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
①以一当十（成语）
②夜以继日（成语）
③将子无怒，秋以为期。（《诗经·氓》）
（二）连词。
1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
①夫夷以近，则游者众。（王安石《游褒禅山记》）
②忽魂悸以魄动。（李白《梦游天姥吟留别》）
2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。
①余与四人拥火以入。（苏轼《石钟山记》）
②樊哙侧其盾以撞。（司马迁《鸿门宴》）
③各各竦立以听。（蒲松龄《促织》）
3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。
①请立太子为王，以绝秦望。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（韩愈《祭十二郎文》）
③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（苏洵《六国论》）
4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
①不赂者以赂者丧。（苏洵《六国论》）
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石《游褒禅山记》）
③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）
（三）助词
1．作语助，表示时间、方位和范围。例：
①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（诸葛亮《出师表》）
②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）
2．作语助，起调整音节作用。例：
①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）
（四）动词
1．以为，认为。
①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）
②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用，任用。
①忠不必用兮，贤不必以。（屈原《涉江》）
（五）名词。译为：缘由，原因。
①古人秉烛游，良有以也。（李白《春夜宴桃李园序》）
（六）通假
1．通“已”，已经。
①固以怪之矣。
②日以尽矣。
2．通“已”，止。
①无以，则王乎？（孟子《齐桓晋文之事》）
【以为】
1．认为，把……当作或看作。
①虎视之，庞然大物也，以为神。
②医之好治不病以为功！
2．把……作为或制成。
①南取百越之地，以为桂林、象郡。（贾谊《过秦论》）（以为：把它设为。）
②铸以为金人十二。（贾谊《过秦论》）
【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。
①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（苏轼《石钟山记》）
②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
①项王未有以应，曰：“坐。”（司马迁《鸿门宴》）
②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）
③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（荀子《劝学》）
④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（李密《陈情表》）
十三、因
（一）介词
1．依照，根据。
①罔不因势象形。（魏学洢《核舟记》）
②变法者因时而化。
③善战者因其势而利导之。
2．依靠，凭借。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河。（贾谊《过秦论》）
②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
③又因厚币用事者臣靳尚。（司马迁《屈原列传》）
3．趁着，趁此。
①不如因而厚遇之。（司马迁《鸿门宴》）
②因击沛公于坐。（司马迁《鸿门宴》）
4．通过，经由。
①因宾客至蔺相如门谢罪。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
5．因为，由于。
①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。
②恩所加，则思无因喜以谬赏。（魏徵《谏太宗十思书》）
（二）副词
1．于是，就；因而。
①因拔刀斫前奏案。（司马光《赤壁之战》）
②相如因持璧却立……（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．原因，缘由，机缘。
①于今无会因。（《孔雀东南飞》）
（三）动词
1．根据
①故事因于世，而备适于事。（《五蠹》）
2．沿袭，继续。
①蒙故业，因遗策。（贾谊《过秦论》）
②加之以师旅，因之以饥馑。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
十四、于
（一）介词
1．在，从，到
①乃设九宾礼于庭。（在）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（荀子《劝学》）
④从径道亡，归璧于赵。（到）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民。（墨子《公输》）
②于人为可讥，而在己为悔。（王安石《游褒禅山记》）
3．由于
①业精于勤、荒于嬉。（《进学解》）
4．向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军（司马光《赤壁之战》）
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（司马光《赤壁之战》）
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》）
5．被。
①君幸于赵王。司马迁《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（司马迁《屈原列传》）
6．与，跟，同。
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（陈寿《隆中对》）
②燕王欲结于君。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（司马光《赤壁之战》）
7．比。
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（荀子《劝学》）
【于是】
1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
①于是宾客无不变色离席。（在这时）（林嗣环《口技》）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（柳宗元《捕蛇者说》）
③于是秦王不怿，为一击缶。（对此）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
④于是余有叹焉。（因此）（王安石《游褒禅山记》）
⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
①吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（张溥《五人墓碑记》）
②于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
【见……于】表示被动。
①吾长见笑于大方之家（庄子《秋水》）
②今是溪独见辱于愚，何哉？（《愚溪诗序》）
十五、与
（一）介词
1．介词。和，跟，同。
①沛公军霸上，未得与项羽相见。（司马迁《鸿门宴》）
②而翁归，自与汝复算耳。（蒲松龄《促织》）
2。给，替。
①陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（欧阳修《伶官传序》）
3．比，和……比较。
①吾孰与徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）
②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。（苏洵《六国论》）
（二）连词。
1．连词。和，跟，同。
①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《勾践灭吴》）
②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）
（三）动词
1．给予，授予。
①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）
②则与一生彘肩（司马迁《鸿门宴》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（欧阳修《伶官传序》）
2．结交，亲附。
①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）
②合从缔交，相与为一（贾谊《过秦论》）
③与嬴而不助五国也（苏洵《六国论》）
3．对付。
①庞煖易与耳。
4．参加，参与。
①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）
5．赞许，同意。
①吾与点也。（《论语·季氏》）
②朝过夕改，君子与之。
（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。
①无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）
③然则废衅钟与？（孟子《齐桓晋文之事》）
【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
①谓其妻曰：”我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
②沛公曰：“孰与君少长？”（司马迁《鸿门宴》）
③公之视廉将军孰与秦王（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
④吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”
①与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）
②与其杀是童，孰若卖之。（《童区寄传》）
十六、则
（一）连词
1．表示承接关系。译为“就”、“便”，或译为“原来是”、“已经是”。例如：
①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（司马迁《鸿门宴》）
②故木受绳则直，金就砺则利。（荀子《劝学》）
③徐而察之，则山下皆石穴罅。（苏轼《石钟山记》）
④临视，则虫集冠上（蒲松龄《促织》）
2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
②向吾不为斯役，则久已病矣。（柳宗元《捕蛇者说》）
3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。
①位卑则足羞，官盛则近谀。（韩愈《师说》）
②入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
③小则获邑，大则得城。（苏洵《六国论》）
4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”、“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”、“倒是”。
①于其身也，则耻师焉，惑矣。（韩愈《师说》）
②手裁举，则双超忽而跃。（蒲松龄《促织》）
③其室则迩，其人甚远。（《诗经》）
5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
①非死则徙尔。（柳宗元《捕蛇者说》）
②非其身之所种则不食。（《勾践灭吴》）
（二）副词
1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”、“就是”。例如：
①此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）
2．表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”、“原来已经”。
①及诸河，则在舟中矣。（《崤之战》）
（三）名词
1．指分项或自成段落的文字的条数。
①《论语》六则。
2．准则，法则。
①以身作则。（成语）
（四）动词，效法
①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
（五）通假。同“辄”，总是，常常。
①居则曰：“不吾知也！”（《论语》）
【则是】只当是。
①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（关汉卿《窦娥冤》）
【则则】赞叹的声音。
①连呼则则。
十七、者
（一）助词
1．指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）
②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
①此数者，用兵之患也。（司马光《赤壁之战》）
②或异于二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）
3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
①言之，貌若甚戚者（柳宗元《捕蛇者说》）
②然往来视之，觉无异能者。（《黔之驴》）
4．放在后置的定语后面，相当于“的”。
①求人可使报秦者，未得。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。（司马光《赤壁之战》）
5．放在主语后面，引出判断，不必译出。
①廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。
①近者奉辞伐罪。（司马光《赤壁之战》）
②古者以天下为主，君为客。
③远者数世，近者及身。
7．放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（司马光《赤壁之战》）
②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
（二）语气词
1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
①何者？严大国之威以修敬也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②谁为大王为此计者？（司马迁《鸿门宴》）
十八、之
（一）代词
1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）
②不知将军宽之至此也。（之：我）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（司马迁《信陵君窃符救赵》）
④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（司马迁《信陵君窃符救赵》）
⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（林觉民《与妻书》）
2．指示代词，这，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）
③之二虫又何知。（庄子《逍遥游》）
④均之二策，宁许之以负秦曲。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（二）助词
1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）
②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）
2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》）
④王无异于百姓之以王为爱也。
3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）
②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（司马迁《信陵君窃符救赵》）
③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（孟子《齐桓晋文之事》）
4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子《劝学》）
②人谁又能以身之察察，受物之汶汶者乎？（司马迁《屈原列传》）
5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（孟子《寡人之于国也》）
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（归有光《项脊轩志》）
③顷之，烟炎张天。（司马光《赤壁之战》）
（三）动词，到……去。
①胡为乎遑遑欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》）
②奚以之九万里而南为？（庄子《逍遥游》）
③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（孟子《齐桓晋文之事》）
④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（孟子《齐人有一妻一妾》）
专题训练
一、阅读下面文言文，完成1～2题。
郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”(选自《左传》)
【注】 ①乡校：地方学校，又是公众聚会议事的场所。②子产：名公孙侨，郑国大夫。然明也是郑国大夫。
1．下列句子中加点的词语，意思相同的一项是( )
①是社稷之臣也，何以伐为 ②不知木兰是女郎 ③世无孔子，谁能定是非之真 ④是吾师也
A．①② B．①④
C．②③
D．②④
解析： ①④为“这”；②表示判断，“是”；③为“对，正确”。
答案： B
2．下列句子中加点的“于”，与“郑人游于乡校”的“于”用法相同的一项是( )
A．若亡郑而有益于君，敢以烦执事
B．老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君
C．谪戍之众，非抗于九国之师也
D．然不自意能先入关破秦，得复见将军于此
解析： 例句与D项都解释为“在”；A项为“对”；B项为“比”；C项为“与”“同”。
答案： D
【参考译文】 郑国人在乡校休闲聚会，议论执政(的得失)。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。那些他们认为好的，我就实行它们；那些他们厌恶的
，我就改正它们。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事来减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。(毁掉乡校)难道能很快制止这些议论吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，(到那时)我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当做治病的良药。”
二、阅读下面文言文，完成3～5题。
晋平公与群臣饮，饮酣，( )喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披袄( )避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，( )撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之以为寡人戒。”
3．文中括号内应填的虚词是( )
A．遂 而 则 B．乃 而 故
C．乃 以 则 D．遂 以 故
解析： 乃：竟然。而：连接相承关系。故：所以。
答案： B
4．下列四句中加点的“之”字用法相同的一项是( )
①惟其言而莫之违 ②援琴撞之 ③是非君人者之言也 ④左右请除之
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
解析： ①②④都是代词，其中“莫之违”是宾语前置句，“莫违之”。句③是
助词“的”。
答案： D
5．下列说法不正确的一项是( )
A．“莫乐为人君”“惟其言而莫之违”两个“莫”字意义不相同。
B．“师旷侍坐于前”“琴坏于壁”“有小人言于侧者”中三个“于”字意思相同。
C．“寡人也”“是非君人者之言也”中两个“也”字作用相同。
D．“以为寡人戒”的“以为”与《出师表》中“愚以为宫中之事”的“以为”意思相同。
解析： D项“以为寡人戒”中的“以为”是“以(之)为”，两个词，“把它作为”；“愚以为”是“我认为”。A项中前“莫”是“没有什么事”之意，后“莫”是“没有谁”之意。
答案： D
【参考译文】 晋平公与大臣们饮酒，喝得酣畅时，竟然叹息道：“没有什么事比做人君更快乐的了，因为他的话没有谁敢违抗。”师旷在面前陪坐着，拿起琴就撞了过去，晋平公分开衣襟避开了，琴在墙上撞坏了。晋平公问：“太师撞谁呢？”师旷答道：“刚才有小人在大王身旁说话，所以撞他。”晋平公说：“是我说的。”师旷说：“啊！这不是统治人应说的话。”周围的人请求杀了他，晋平公说：“放了他，把这件事作为我的借鉴。”
三、阅读下列短文，回答后面的题目。
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热。亦运而已矣。”
(《孟子·梁惠王下》)
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A. B.
C. D.
解析： A项代词，它(燕国)；宾语前置的标志。B项连词“来”，表目的。C项连词，表转折；连词，表递进。D项介词，引出后面的“此”；介词，从。[来源:学科网]
答案： B
四、阅读下面文言文，完成7～8题。
庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士。而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“魁伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号“山谷道人”云。 [来源:学科网][来源:学&科&网]
(《宋史·黄庭坚传》)
7．下列句中加点的“其”的用法与“则或咎其欲出者”中的“其”的用法相同的一项是( )
A．陈师道谓其诗得法杜甫 B．其词有“魁伟之文……”
C．其重之也如此 D．乐其林泉之胜
解析： A．代词，指代黄庭坚；B.代词，他的；C.代词，代指苏轼；D.指示代词，那。
答案： D
8．下列加点虚词意义和用法相同的一组是( )
A. B.
C.D.
解析： A．而：连词，前表转折，译为“却”，后表因果，译为“因而”；B.于：介词，前表比较，译为“比”，后表地点，译为“在”；C.以：前为介词，译为“把”，后为介词，译为“因为”；D.都是表停顿的语气词。
答案： D
【参考译文】 庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为苏门四学士。而黄庭坚对于文章尤长于诗，四川和江西的有德君子都以黄庭坚配享苏轼，并称“苏黄”。苏轼做侍
从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“魁伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。起初，黄庭坚游灊皖的山谷寺、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，因而自号为“山谷道人”。
五、阅读下面文言文，完成9～10题。
魏文侯过段干木之闾而轼，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾乎？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”遂致禄百万，而时往问之，国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐且谏秦君曰：“段干木，贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵而辍，不攻魏。文侯可谓善用兵矣。夫君子善用兵也，不见其形，而攻已成，其此之谓也。野人之用兵，鼓声则似雷，号呼则动天，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者已量于泽矣，而国之存亡，主之死生，犹未可知也，其离仁义亦远矣！(选自刘向《新序》)
9．写出下列加点词在句中
的意思。
(1)吾安敢不轼________
(2)且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也________
(3)遂致禄百万，而时往问之________
(4)野人
之用兵，鼓声则似雷________
答案： (1)怎么 (2)用，拿 (3)表承接关系的连词，就 (4)就
10．下列句子中加点字“为”的用法与另外三句不同的一项是( )
A．其仆曰：“君何为轼？”
B．斩木为兵，揭竿为旗
C．赵王窃闻秦王善为秦声
D．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
解析： A项“为”为介词，其余三项均为动词。
答案： A
【参考译文】 魏文侯经过段干木所住的巷子时而行轼礼(轼，是古代车厢前面用作扶手的横木，这里用作动词，表示扶着横木行礼)，他的随从说：“您为什么要行轼礼？”魏文侯说：“这不是段干木所住的巷子吗？段干木是个贤人，我怎么敢不行礼呢？况且我听说段干木从来不肯拿自己的位置和我的位置交换，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因为品德好而出众，我因为土地多而出众；段干木富有仁义道德，我富有钱财。”魏文侯就拿出百万的俸禄，经常派人慰问他，于是魏国人都很高兴，相互庆贺说：“我们的国君喜欢大道，因为段干木被他尊敬；我们的国君喜欢忠义，因为段干木被他隆重对待。”没过多久，秦国举兵打算攻打魏国，秦国的司马(官职名)唐且规劝秦国国君说：“段干木是个贤人，而魏国国君很尊敬他，天下都知道这件事，是不是不应
该发动战争呢？”秦国国君认为他说得对，于是按兵不动，一直不敢发动进攻。魏文侯可以称得上善于用兵了。曾听说君子用兵，看不到实际情形，他就已经取得了成功，就是这样子的。一般人用兵，把鼓声敲得就像打雷，号呼声震动大地，尘土满天，飞箭如雨，扶着
伤员，载着死者，趟过死者的肠子和鲜血，没有罪的百姓，他们死亡的数量可以填满大河，就算这样，国家的存亡、国君的生死也依然无法预料，那样的话国君离仁义也就远了！
六、阅读下面文言文，完成后面的题目。
孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于都市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也，泰亟往还之。中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。即半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾
其人他徙。于时，睹一老妪，长恸数声，泰惊悸，召诘之。妪曰：“老妇尝逮事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳！”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，固不可驻此也，所居且命尔子掌之。”言讫，解维而逝，不复返矣。
(选自王定保《唐摭言·节操》)
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A. B.
C. D.
解析： C项中的“且”，前为副词，“暂且”；后为连词，“尚且”。A项中的“而”均为连词，表顺承关系。B项中“之”均为音节助词，可不译。D项中“于”均为介词，引出动作、行为的处所，“在”。
答案： C
【参考译文】 孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代贤人的风范。孙泰娶的妻子是他姨母的女儿。之前，姨母年纪大了，把两个女儿托付给孙泰，说：“姐妹俩中，姐姐一只眼睛有毛病，你可以娶妹妹。”姨母去世后，孙泰娶了姨母的长女。有人不解，问起这件事，孙泰说：“她眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。 孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品，孙泰赶忙去还给卖主。 唐僖宗中和年间，孙泰计划在义兴安家，买了一座别墅，得用两百贯钱。付了一半钱后，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的购房款交给房主，让他搬迁到别处。在这个时候，孙泰看到一个老妇人痛哭了好几声，孙泰听了心里惊悸，就把她叫过来问话。老妇人说：“我曾经在这里侍奉过公婆，子孙不成材，别墅成了别人的了，所以我才伤心！”孙泰怅然失意了很久，就哄她说：“我刚好收到朝廷的公文，已经给我另外任命了官职，不能住在这里了，这个地方先让你的儿子掌管吧。”说完，孙泰就解开船绳坐船离去，不再回来了。
七、阅读下面文言文，完成12～13题。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。修天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之
。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。”为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼辙，布衣屏处，未为人知
，修即游其声誉，谓必显于世。苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”识者以为知言。
(节选自《宋史·欧阳修传》，有删节)
12．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.[来源:Z.xx.k.Com]
B.
C.
D.
解析： A项中的两个“而”均为连词，表示转折关系。B项中前一个“则”为连词，引出假设情况下的结果；后一个“则”为副词，用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。C项中前一个“若”为动词，“跟……一样”“如同……”；后一个“若”为代词，“你的”。D项中前一个“如”为副词，“好像”；后一个“如”为动词，“到、往”。
答案： A
13．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.[来源:学&科&网]
解析： A项中前一个“以”为介词，“用”；后一个“以”为介词，表原因，“因为”。B项中的两个“因”均为副词，“于是”。C项中的两个“为”均为介词，表被动，“被”。D项中的两个“于”均为介词，引出动作的时间、处所等，“在”。
答案： A
八、阅读下面文言文，完成14～15题。
齐伐燕，用田子之谋，通往来，禁侵掠，释其俘而吊①其民，燕人皆争归之矣。燕王患之，苏厉曰：“齐王非能行仁义者，必有人教之也。臣知齐王急近功而多猜，不能安受教；其将士又皆贪，不能长受禁，请以计中之。”乃阴使人道②齐师，要③降者于途，掠其妇人而夺其财，于是降者皆畏，弗敢进。乃使间④招亡民，亡民首鼠⑤，齐将士久欲而惮禁，则因民之首鼠，而言于王曰：“燕
人叛。”齐王见降者之弗来也，果大信之，下令尽收拘降民之家。田子谏，不听，将士因而纵掠，燕人遂不复思降齐。
【注】 ①吊：慰问丧家或遭遇不幸者。②道：从；由。③要：要挟。④间：离间。⑤首鼠：亦作“首敦”，踌躇，进退不定。
14．下列句子中加点词的意义和用法与例句相同的一项是( )
例句：释其俘而吊其民
A．而言于王曰 B．臣知齐王急近功而多猜
C．掠其妇人而夺其财 D．齐将士久欲而惮禁
解析： 例句和C项的“而”作连词，表示并列关系，译为“并且”，其他三句中的“而”都是连词，但意义不一样。A项表承接关系，译为“并”；B项表递进关系，译为“而且”；D项表转折关系，译为“但是”。
答案： C
15．下列句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A．其将士又皆贪 B．掠其妇人而夺其财
C．释其俘而吊其民 D．问其深，则其好游者不能穷也
解析： A项的“其”为人称代词，译为“他的”；其他三项都是指示代词，译为“那些”。
答案： A
【参考译文】 齐国讨伐燕国，采用田子的计谋，保持两国的交通往来，严禁侵占掠夺财物，释放了燕国俘虏，并慰问那些丧家或遭遇不幸的百姓，燕人都争相归附它了。燕王害怕
齐国这一计谋，苏厉说：“齐王并不是能行仁义的人，必定是有人教他这样做。我知道齐王急功近利而多猜疑，不能安心接受别人的指教；他的将士又很贪婪，不能长时间接受禁令，请用计谋打击它。”于是暗地里派人从齐军中来，在途中要挟燕国投降的人，抢占那些燕国的妇女并掠夺他们的财物，于是要投降的燕人都害怕，不敢前进。燕国就派人从中离间招收逃亡的百姓，逃亡的百姓进退不定，齐国将士很久就想抢掠但害怕禁令，就借着燕人进退不定为由，便向齐王进言说：“燕人背叛了。”齐王见投降的人不来了，果然非常相信他们的话，下令全部没收、拘留降民的财产和家属。田子进谏，齐王不听，将士因而纵情抢掠，
燕人从此就不再想投降齐国了。
九、阅读下面文言文，完成16～17题。
张嘉贞落魄有大志，亦不自异，亦不下人。自平乡尉免归乡里，布衣环堵①之中，萧然自得。时人莫之知也。张循宪以御史出，还次蒲州驿。循宪方复命，使务有不决者，意颇病之。问驿吏曰：“此有好客乎？”驿吏白以嘉贞。循宪召与相见，咨以其事积时凝滞者，嘉贞随机应之，莫不豁然。及命表，又出意外。他日
，则天以问循宪，具以实对，因请以己官让之。则天曰：“卿能举贤，美矣。朕岂可无一官进贤耶？”乃召见内殿，隔帘与语，嘉贞仪貌甚伟，神采俊杰，则天甚异之。(选自《大唐新语》)
【注】 ①环堵：四围墙，常形容居屋狭小简陋。
16．下列句子中加点词的意义与例句不相同的一项是( )
例句：则天以问循宪
A．因请以己官让之 B．驿吏白以嘉贞
C．张循宪以御史出 D．咨以其事积时凝滞者
解析： C项中的“以”为介词，理解为“凭借……身份”。例句和其他三句中的“以”都是介词，相当于“拿、把”。
答案： C
17．下列句子中加点的词与例句意义相同的一项是( )
例句：则天甚异之
A．布衣环堵之中 B．时人莫之知也
C．嘉贞随机应之 D．意颇病之
解析： 例句和B项的“之”作代词，译为“他(张嘉贞)”，其他三句中的“之”都是代词，但意义不一样。A项表示范围界限，常与方位名词连用；C项指代张循宪；D项译为“它”，指代张循宪心中未处理的事情。
答案： B
【参考译文】 张嘉贞失意落魄胸怀大志，也不自命清高，也不认为自己比别人低下。自从担任平乡县尉被免职回到乡里，在破屋中过着平民生活，怡然自得。当时的人都不了解他。张循宪以御史的身份出京办差，回来的时候投宿在蒲州馆驿。张循宪正打算向朝廷汇报工作，可这次出使有部分事务很长时间没有解决，非常担心。就问馆驿官吏：“这里有没有见识高的人？”馆驿官吏把张嘉贞告诉了他。张循宪召来张嘉贞并与他相见，拿那些困惑了自己很长时间没有及时解决的问题咨询他，张嘉贞随口应答，都使张循宪豁然开朗。又让张嘉贞起草奏章，又出乎张循宪的意料。另一天，武则天就奏章这事问起张循宪，张循宪告诉了她实情，并请求把自己的官职让给张嘉贞。武则天说：“你能举荐贤良，品德很好。我怎能没有一个能举荐贤人的官员呢？”于是把张嘉贞召入内殿，隔着帘子和他说话，张嘉贞容貌伟岸，神采俊杰，武则天很欣赏他。
十．判断“之”在文中的意义。
一僧欲之①南海，询于唐僧，唐僧不之应。久之，此僧以箪食瓢饮之助至南海，夸之于唐僧：“此何难之有？”唐僧曰：“汝之百折不挠，实可钦佩。然汝之言亦过矣，君将骄而笑之乎？”
1、动词，可译为到、往
2、代词，可译为他
3、助词，调节音节，用在时间词后，不译
4、指示代词，可译为这样
5、代词，可译为这件事
6、助词，宾语前置标志，不译
7、助词，用在主谓之间取消句子独立性，不译
8、结构助词，可译为的
9、人称代词，可译为我
十一、判断“以”在文中的意义。
“秉烛夜游，良有以也。”若以己美于潘安，则出无伤；否则，以如吾之容现于当衢，则恐惊人。故自当以书卷为伴，弃夷以近则随众而游，险以远则独不敢至之怯，慕“凌九霄以闹天宫”之勇，从而可醉乎“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”之美……
畅游书海以极夫天地之乐，如此，以帝位予我，亦弃之也，岂以一冕之故而弃心神之逸？以吾有如此之意，故方能长享逸乐。
吾虽以康熙六年至京师，然终未以权贵交，以上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“贤不见用，忠不见以”之叹。
三、
1、 名词，可译为原因
2、 动词，可译为认为
3、 介词，动作行为所用或所凭借、依据的工具、方法馺其他，可译为凭借
4、 介词，可译为把
5、 连词，相当于而，表并列或递进关系
6、 连词，相当于而，表承接关系
7、 连词，相当于而，表修饰关系，连接状语和中心词
8、 连词，表目的关系，可译为“来”
9、 介词，起提宾作用，可译为“把”
10、介词，可译为因
11、连词，表原因，可译为“因为”
12、介词，可译为在
13、介词，动作行为的对象，可译为跟、和
14、连词，表界限或范围
15、动词，可译为用
十二、判断“因”在文中的意义。
因能授官，不以门第取人，且不因旧制，此乃曹操成大业之因。其常因人不备，袭取之，如乌巢焚粮。此一役，动摇袁绍军心，因乘势击破之，成官渡大捷。此亦因许攸之力而得，此正如因枯木变为荣木也。途经绍墓，其尚因众人至前拜祭。其量岂常人可比？因此其得众人之心，以一天下。因其有非常之量，故能就非凡之业。
三、
1、 介词，可译为根据
2、 动词，可译为沿袭
3、 名词，可译为原因
4、 介词，可译为趁着
5、 副或连，可译为于是
6、 介词，可译为凭借
7、 介词，可译为经由
8、 介词，可译为通过，经过
9、 介词，可译为因为
10、连词，可译为因为
十三、判断“而”在文段中的意义。
兵者，危道也。须戮力同心，切勿如蟹六跪而二螯，否则，何以胜？故冯婉贞曰：“诸君而有意，瞻予马首可也。”冯氏虽小，然青，取之于蓝而青于蓝，更胜其父。婉贞博学而日参省乎己，非只效书生终日而思也。三思而后行，故有抗敌之大捷。非而所谓小女子也，乃巾帼英杰而。
答案：
1、 连词，并列关系
2、 连词，假设关系，可译为如果
3、 连词，转折关系，可译为然而
4、 连词，递进关系
5、 连词，修饰关系
6、 连词，承接关系
7、 代词，同“尔”，可译为你
8、 语气助词，放在句末，表示劝告或感叹语气，可译为“吧”“啊”
十四、判断“与”在文中的意义。
朝过夕改，君子与之，吾亦赞同。今将他人与之璧上交，足见其悔过之意，何其坚与！其与吾等之约，当亦守之。以吾等之力，寇尚难与也，应使众与其事，与慷慨之君子，离奸佞之小人，事乃成。且其雄才伟略，天下无双，若其助寇而不我与，如之奈何？若弃之，此城能为我有与？
三、
1、 动词，可译为赞许
2、 动词，可译为给予
3、 句末语气助词，表感叹
4、 介词，可译为和
5、 动词，可译为对付
6、 动词，可译为参与
7、 动词，可译为结交
8、 动词，可译为帮助
9、 句末语气助词，表疑问
十五、判断“为”在文中的意义。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”此为至理，当为世人言之，切勿使之为巫所惑。巫者，以诡为业，其所为皆为利也。故为其来也，即斥之以此理，彰其用心。为天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞为？
三、
1、 介词，可译为因为
2、 动词，可译为是
3、 介词，可译为对、向
4、 介词，可译为被
5、 动词，可译为作为
6、 动词，可译为做
7、 介词，可译为为了
8、 介词，表示动作行为的时间，可译为当
9、 介词，可译为替
10、句末语助，可译为呢
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