硕人是诗经豳风中的一首对吗,诗经十五国风是哪些人？

诗经十五国风是哪些人？

十五国风分别有：

1、周南

关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾

2、召南

鹊巢、采蘩、草虫、采蘋、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞

3、邶风

柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟

4、鄘风

柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰

5、卫风

淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜

6、王风

黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻

7、郑风

缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧

8、齐风

鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟

9、魏风

葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠

10、唐风

蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓

11、秦风

车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆

12、陈风

宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂

13、桧风

羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风

14、曹风

蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉

15、豳风

七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋

诗经中的哪些篇目为周公所作.a，《硕人》 b，《周南》 c，《氓》 d，《豳风？

　　《豳风》是周公所作。

　　《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。

　　豳(音bīn)风，是《诗经》十五国风之一。共七篇，为先秦时代豳地汉族民歌。豳同邠，古都邑名，在今陕西旬邑、彬县一带，是周族部落的发祥地。《诗经》分风、雅、颂三类。风的意义就是声调。它是相对于\”王畿\”–周王朝直接统治地区–而言的。它是带有地方色彩的音乐，古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。豳风共有诗七篇，其中多描写公刘封地—-豳地的农家生活，辛勤劳作的情景，是中国最早的田园诗。

　　《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

蝉在古诗词中的别称？

蝉是大家都很熟悉的一种鸣虫。据孟昭连先生的《中国鸣虫》一书介绍，它在古代的别名竟有三十五个。在《诗经》中，蝉又称螓《卫风·硕人》、

蜩《豳风·七月》、

螗《大雅·荡》；

而在《尔雅》中，又多了十一种叫法。

蝉为什么会有如此多的别名呢？大约有三个原因：首先当然是品种问题，不同的叫法标志着不同的品种。二是由于方言不同，同一种蝉在不同的地域会有不同的名字。

诗经100个女孩的名字？

有梅

出处：摽有梅，其实七兮。

释义：梅子落地纷纷，树上还留七成。

这首《摽有梅》非常经典，基本脍炙人口。这是一首委婉而大胆的求爱诗。”因为一个“急”字，就抓住了此篇的情感基调。“有梅”顾名思义就是书上长了好多梅子，结合原诗，珍惜青春，渴望爱情，是中国诗歌的母题之一。寓意女宝宝韶华不负，指鹿为马。心中有爱，世界就多了一份真善美。“有梅”这个名字通俗易懂，简单直接，大方得体。一点也不俗气。

思其

出自：无已大康，职思其居。

释义：行乐不可太过度，本职事情莫耽误。

这首《蟋蟀》是岁末述怀诗，劝人勤勉的意思非常明显。“思其”顾名思义就是开怀的意思。“思”本意为怀念、考虑、想念。“其”意为人称代词，表示其实。一个积极向上的名字对人有着潜移默化的影响，而“思其”就是一个非常积极正能量的名字，寄寓了父母对孩子殷切的期望，以诗取名，是用情至深，也是父母对孩子的呵护至极。这也是为什么一个好的名字，方方面面都值得我们考量，推敲，思量的原因。“思其”这个名字寓意女宝宝学有思，故知其所以。寓意女宝宝领悟能力强，认知能力强，学习能力强。

清禾

出处：河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

释义：河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？

诗中的“清”是清水的意思，“禾”指谷物。“清禾”在现代汉语词典中，本意是指刚出土的农作物或小草，指嫩稚的植物。但用在人身上，那么表达出来的意思大致就是年轻，朝气和希望。拓宽语境，希望女宝宝犹如“清水出芙蓉，天然来雕饰。”像刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。从而引申女宝宝有才华，文字功底扎实。

亦然

出自：舍旃舍旃，苟亦无然。

释义：干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。

《诗经·采苓》是一首劝说世人不要听信谗言的诗。诗中的“苟亦无信”表示不要轻信的意思。“亦”没有意思，“然”指是。“亦然”其本义是指“也是这样”。非常有诗意。“亦然”结合诗意，引申女宝宝有辨别是非的能力，有主见，不随波逐流。“亦然”还谐音“依然”给人一种有不忘初心的魄力。寓意女宝宝行不苟合，独具慧眼。

子渝

出处：彼其之子，舍命不渝。

释义：就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。

在《羔裘》这首诗中以礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。从情感上，是赞美君子的美德，引申女宝宝高尚品行，在诗中“渝”是改变。“渝”的本意表示信守不渝、忠贞不渝、矢志不渝，意义优美。“子”本义表示子谅、骄子、君子。拓宽其语境为：“大雅君子 ，矢志不渝”。寓意着女宝宝就像君子一样，忠贞不渝，不辞辛劳，追求完美。

舜华

出处：有女同车，颜如舜华

释义：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。

这首诗亦是一曲青年贵族男女的恋歌。王子希望有一天能够与一位容颜如花的淑女同乘一车。诗中的”舜华“在原诗中是指木槿花，即芙蓉花。而这首《有女同车》是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。而从字义来看，这个名字又有着高贵、华丽之感。因此这个名字表达出父母希望女儿的一生能够富贵平安、婚姻幸福的愿望。

佩宁

出处：青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

释义：青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？

“宁（nìng）”在诗中指岂，难道。其本意有安宁，平安，安定的意思。“佩”在这里指系佩玉的绶带。本义有心悦诚服等美好意思。寓意女宝宝智勇双全，清雅荣贵，温和贤淑，多才巧智。“佩宁”这个名字读音好听，字形也简单，而且独具风格，非常适合女宝宝取名。结合原诗情感，“佩宁”还可以理解为陪伴，因为主人公在等待和思念远方的人，引申父母希望能陪伴孩子成长。因为给孩子最好的礼物，莫过于父母的陪伴。

清婉

出处：有美一人，清扬婉兮。

释义：有位美女路上走，眉清目秀美又艳。

这是一首恋歌，写的是牧歌般的自由之爱。“清扬“指目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。“婉”是美好。引申女宝宝观察入微，做事一丝不苟。寓意着女宝宝是一个清新脱俗气质的女子。因为这首诗非常浪漫，引申女宝宝热情洒脱，单纯善良。“清婉”这个名字给人一种文艺美，结合诗的情感，寓意女宝宝能收获一段不错的姻缘。

如玉

出处：言念君子，温其如玉。

诗意：思念夫君人品好，温和就像玉一样。

《小戎》是一首妻子怀念征夫的诗。诗中的“温其如玉”指女子形容丈夫性情温润如玉。所以引申“如玉”为女孩子品格好，性格温和就像玉一样。寓意女宝宝美丽、聪明、单纯等意思。“如玉”这个名字非常简单，但是搭配诗句“谦谦君子，温润如玉”就非常有诗意。因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒。就像生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润，更多的是指人拥有内在的气质风度与修养内涵。

言念

出处：言念君子，温其如玉。

诗意：思念夫君人品好，温和就像玉一样。

这首《小戎》的女主人公回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。引申女宝宝痴情，从一而终，即使丈夫不在身边，都无时不怀念丈夫的美好形象。寓意女宝宝情真意切，善良纯真。“言念”这个名字非常有诗意，两个字都和说有关系，寓意女宝宝念念不忘，必有回响。而且“言念”本义就是思念的意思。结合原诗引申怀念玉的品质，寓意女宝宝积极进取，有上进心，虚怀纳谷。

诗经的六议？

《诗经》六义：《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对“六义”进行了划分：

风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为“义”。

这对“六义”作了更为详细的解释。所以《诗经》六义就是指风、雅、颂，赋、比、兴，其中前三个指《诗经》的体式，后三个指《诗经》的表现手法。

风、雅、颂是按音乐的不同而划分的。风即十五国风，是各地的音乐曲调，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。雅分为大雅和小雅，是朝廷正乐，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分，分别有三十一篇、四篇、五篇，为郊庙祭祀之乐。

赋、比、兴作为《诗经》的表现手法，宋代朱熹在《诗集传》曾有清楚的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。简单说来，赋就是直截了当地表达所要陈述的思想感情，如《邶风·击鼓》所言“执子之手，与子偕老”就是很直接、很热烈地将自己的爱情誓言表达了出来；再如《卫风·氓》几乎通篇都是运用“赋”的手法，将一个弃妇的怨情毫无保留地诉说出来。比就是打比方，拿一件事物来比拟另一件事物，如《卫风·硕人》中形容美人是“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”；《魏风·硕鼠》一诗将贪得无厌的统治者比喻成一只大老鼠。兴指的是诗歌在音乐上的起调或用来引起主题的景物或象征物，如《关雎》开篇就说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”前两句即为起兴，作用在于引出君子追求淑女这件事；《秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”、《周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”等也是如此。值得注意的是，《诗经》当中经常是两种或者三种表现手法同时使用，使用单一表现手法的作品是不多的。

《诗经》“六义”的说法对后世影响深远，一方面形成了我国诗歌史上的“风雅传统”，另一方面，赋、比、兴的手法也被后世诗歌所继承，如汉大赋中的“铺陈”就是由“赋”发展而来，《楚辞》中多“隐喻”，是受了“比”的影响，“兴”的手法则为《古诗十九首》等汉魏诗歌所承袭。