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西席桃李满桑梓
东坦龙蛇尽楷模
这是一对赞美老师的对联。也就是说，我的老师教育得很好，得意门生遍布乡下；他的女婿很不寻常，都是人之楷模。
虽然只有短短的14个字，但语义丰富，饶有兴趣，还巧妙地运用了六个典故。
典故一：西席
也就是“老师”。古人除了尊称老师为“夫子”外，还尊称老师为“夫子”、“先生”、除了“老师”，还经常尊称老师为“西席”。
为什么会有这个名字？从汉明帝刘庄开始。
汉明帝刘庄当王子时的老师叫桓荣，他当皇帝后，仍然很尊敬桓荣。见面拜访桓荣时，一定要请老师靠西坐。这是因为汉代的室内座位是靠西坐的——也就是面向东方的“西席”。
因为皇帝安排老师坐西席，人们尊称家庭教师，甚至所有老师都是西席。
典故二：桃李
指门生、学生。
春秋时期，魏国有一位叫子质的大臣，他得势时，曾培养和保举过许多人。后来，因为他得罪了魏文侯，他独自跑到了北方。在北方，当他遇到一个叫子简的人时，他抱怨那些被自己训练和推荐的人拒绝为他做出贡献。
听完后，子简笑着说：“子简笑着说：“春天种桃李，夏天可以在树下降温，秋天也可以吃水果。然而，如果你在春天种植一种带刺的植物，它不仅在夏天不能使用，而且在秋天也会刺伤它的长刺。然后子简说：“所以君子培养人才要像种树一样，先选对象，再培养。不应该选择你选择的人！”
子简用“种树”来形容“育人”，既形象又深刻。后来，人们将教师培养的优秀人才称为“桃李”。并逐渐将受过教育的学生、栽培的年轻一代称为“桃李”。如“门墙桃李”、“桃李满天下”等。
典故三：桑梓
桑梓：代称家乡。《诗经小雅小本》典出：“维桑与梓，必恭敬止。对土匪父、对土匪母的无情。“这四首诗的大意是：当我看到桑树和紫树时，我想起我的父母在我的家周围种植它们，这引起了我对父母的怀念，所以我恭敬地面对它们。我尊重我的父亲，我依恋我的母亲。
因为桑树和紫树是父母亲自种植的，它们生长在家乡，后人用它们来代表家乡；由于简单顺口的需要，人们将这两棵树的名字称为“桑子”，因此“桑子”逐渐成为“家乡”的代名。例如，唐代大诗人刘宗元的《闻黄鹂》诗中有一句感伤的句子，“乡禽何事也来了，让我想起桑梓”。
典故四：东坦
指代女婿。根据《辞源》和《东坦》的条注，“东坦”是“东床坦腹”的略语。为什么“东坦”指代女婿？这与大书法家王羲之的婚姻有关。晋代太傅习鉴想在丞相王导家找个女婿，便派他的门生到王家代自己挑选。门生来到东厢房王家子弟齐聚的地方，一个个相看，回去向习鉴报告:“王家的小伙子都很好，很难分开。
然而，我听说你想选择一个女婿，他们都打扮得漂漂亮亮，举止优雅，希望被选中，只有一个后代躺在东床上，打开裙子，露出肚子，不在乎，好像不知道你想选择一个女婿。习鉴高兴地说：“这个人就是我要选的好丈夫。于是习太傅把女儿许配给了这个人。躺在床上露肚子的人是后来成为大书法家的王羲之。这个故事作为美谈流传下来，人们逐渐把好女婿称为“东床佳婿”、“东床坦腹”、“东床”和“东坦”等。
典故五：龙蛇
非常人物的隐喻。《左传襄公二十一年》典出：“深山大泽，实生龙蛇。意思是：深山，广阔的水域，确实是龙蛇生长的地方。
根据《辞海》中援引杜预注释的“言非之地多生非物”，原意是不寻常的地域环境往往会长出不寻常的东西，也就是说，它意味着钟灵美丽，地灵人杰。
唐代大诗人李白有诗《早秋给裴十七仲堪》，其中“穷明出宝，大泽饶龙蛇”两句也可以作为证据。
典故六：楷模
隐喻指模范人物。“楷模”一词来自清代王浩康熙命编的《广群芳谱》。
楷树，即黄连树，枝干疏而不屈，刚直挺拔。传说它出生在古代大教育家、思想家孔子的坟墓里。孔子死后，他的弟子3000在坟墓边守灵三年。只有孔子生病时，子贡未能探视，因为他出去做生意。他守卫了六年。子贡在哀悼期间折断了树枝作为哀悼棒，并将其插入墓中。后来，树枝长成了叶茂枝疏、干直质良的大树。
据说西周初年长大的政治家模树主张“明德谨慎处罚”、在礼贤下士周公墓上。这棵树四季常青，枝繁叶茂，它的叶子随着季节的变化而变化——春青、夏红、秋白、冬黑，颜色纯正。
因为这两棵树都生长在圣贤的墓旁，它们的形状和质地受到人们的喜爱和钦佩。因此，后人称那些品德高尚、受人尊敬、能为师表的模范人物为“楷模”。
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