始速祸焉（始速祸焉的速的意思）

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文言文必考题型解答技巧：实词推断技巧

考点解读

“理解文中常见文言实词的含义”，是指根据具体语境理解文中常见实词的含义。所谓“常见实词”，是指文章中实词的频率较高，其范围包括文言文中常用词和次常用词。所谓“在文中”，就是指语境。实词考试往往受到语境的限制，在语境的限制下，实词的意义往往是确定的，这就要求考生有能力根据语境理解识别实词的意义和用法。

考点的重点是：一词多义、古今异义、偏义复词、通假词、词类活用等。前四种主要依靠平时的积累，而词类活用除了积累外，还依靠理解和分析。一般以一词多义为主，涉及词类活用、古今异义、通假词等。

技巧点拨

一、联想推断法

一些难以理解的文言实词经常出现在试卷上。我们可以将课文相关句子中的用法联系起来，相互比较，区分它们的异同，然后初步确定课文中实词的含义。例如：不以外夷见忽。要理解这句话，关键是看。在《孔雀东南飞》中学到的兰芝初还时，我们可以联想到府官见丁宁来推断。看相当于第一人称代词我，看作宾语，宾语前置。不以外夷见忽中的见据此可推断为第一人称代词，这句话的意思是：不要因为我是外夷而轻视我。事实上，在《陈情表》六月份生孩子时，慈父见背也是如此。

二、成语印证法

成语中保留了大量的文言词义，联系成语并加以证实，对判断文言词义有很大的帮助。比如势拔五岳掩赤城。我们可以联系成语，其中拔(超)是我们平时熟悉的。借助熟悉的词义，我们可以推断出文言句中拔出的词义。再比如:鱼腥味并御，芳不能薄到丹以荆卿为计，开始迅速祸雁登高而呼，声非加疾也每责一头，往往倾数家之产

句子中的薄字，可以借助成语日薄西山中的薄字来推断，日薄西山中的薄字意味着接近，那么句子中的薄字也可以用接近试解。句子中的速字，借助成语不速之客，很容易推断出是引起的，是引起的。可以用疾风知劲草中的疾字来推断句中的疾字是强烈的意思。句子中的责词可以通过成语求全来推断。

三、成分分析法

推断词语的含义是基于词语在文本中的语法位置、功能和作用。比如法天道，顺人心(2010年高考全国卷)，法作谓语，有宾语，释为效法。

与现代汉语相比，文言文在词义上有很大的不同，但句子的语法结构基本相同。除了一个特殊的句型倒装句外，文言文中的句子也是主要的 状 谓 定 宾的顺序排列，因此其相应成分上的词性也与现代汉语相一致。也就是说，主语和宾语通常是名词，谓语通常是动词，定语通常是形容词，状语通常是副词。因此，当我们翻译实词时，我们可以通过分析这个词在句子中的位置和作用成分来判断它的词性，然后推断它的意思。另一个例子：突然抚尺，群响绝自云先世避秦时乱，带着妻子邑人来到这绝境，以为妙绝绝佛印绝类弥勒假舟，非能水也而绝江河

在句子的前面是主语组的声音和一个毕字。它不能是一个谓语，但只能是一个修改过的状语。否则，结合上下文，可以推断绝句中的语法成分应该是一个谓语，并将其翻译成停止。句中绝字修饰的是宾语境，可以看出绝在这里是形容词作定语，解释为与世隔绝。句中的绝修饰是形容词妙，句中的成分应该是副词作为补语，可以翻译成极点。句中绝修饰的是谓语动词类，当是副词作状语时，解释得很好。这句话的背后是宾语江河。据推测，动词可以作为谓语翻译成符合上下文的语境。

四、句式推断法

古人经常在并列短语、对偶句和排比句的相应位置使用同义词或反义词。只要我们知道一个词的意思，我们就可以推出另一个词的意思。例如，求全责备是一个并列结构的成语，责与求相对，并且可以推断它们是同义关系，因此，责即求，备即全。化险为夷，夷与险相对，而且是反义关系，夷就是不险，即平平安安。再比如课文中的以下句子，这种方法可以用来推断句子中的词义。

奉之弥复，侵之越急(《六国论》)通五经，贯六艺(《张衡传》)惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策(《过秦论》)浓雾半作半止(《黄山之旅》)

【分析】两句话中，加点的词意思分别相同，可以互相解释。它们的意思是:更精通。句中蒙和因的含义相似，因为它被解释为使用和继承，所以蒙的上下文可以推断为继承。句中作和止的意思应该相反，止是停止义，所以可以反向推断为起来义。

五、字形推断法

汉字是表意文字，字形，尤其是偏旁，与字义密切相关。有些单词可以直接从字体中分析意义。虽然有些单词不能直接分析意义，但它们可以根据字体定义意义范围，为进一步猜测意义提供依据。例如：

金就利(《劝学》)一跃，不能走十步(《劝学》)邹忌修八尺多，而漂亮的外表(《邹忌讽刺齐王纳劝》)在两个朱渚崖之间，不辩牛马(《秋水》)生而不知日(《日喻》)。

【分析】磨练，石旁。推断它可能与一种石头有关，得到磨刀石。齐，马旁，可能是一种马，准确的义务是马。日加失，联系上下文形貌美，联想到这种美可能会表现出一种美，这种美让日失光彩。水边，当与水有关时，水边义。从目与少，联想到少目的意义，可以推断为盲目。(语文报高一版)

经典例题

一、【2019年高考北京卷】阅读以下文言文，完成以下题目。

左氏《国语》，文深洪杰异，固世之所以沉迷。而且说多诬淫，不是圣。余怕世的学者溺其文采，沦为是非，是中庸以入尧舜之道。本诸理，作《非国语》。

幽王二年，西周三川遍地震。伯阳父[1]说：“周将亡！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，所以有地震。今天三川实震，是阳失其所以镇阴也。阳失在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人缺钱，为什么不死？若国亡，只有十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，只是其纪。年也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。

非说：山川人，特天地之物也。阴与阳的人，气而游其间的人也。自我休息，自我自流，是恶意和我谋吗？自斗自竭，自崩自缺，是恶意为我设定的吗？彼固有被逼，而认之者不塞则惑。夫釜而川，必涌溢蒸以糜百物；而灌者，必冲荡以败土石。是特老妇老托儿所的人，犹足于动物，天地之无倪，阴阳之无穷，以洞———————–？而且说：“源塞，国必亡。人缺钱，为什么不死？而且我也不知道。所谓天事手？抑人事乎？若天者，则我既陈于前；人也，则缺财用而死者，没有他术吗？而且是川之为尤！又说：“天之所弃，但其纪。”越是甚手！我没有取乎尔也。

(以柳宗元非国语为基础)

注:【1】伯阳父:周朝医生。[2]洞穴：弥漫无边，广阔而深远。

以下对句中划线词的解释，不正确的一个是（ ）

不概于圣 概：大略

中庸不得不进入尧舜的道路 由：沿着

特天地之物也是如此 特：只是

是恶意和我谋 恶心：为什么，怎么会

必须溢出蒸郁以糜百物 使…成熟

抑人事乎 抑：还是

我既陈于前 既：既然

不有他术乎 手术：方法，原因

A． B． C． D．

【答案】A

【分析】本题目考查文言实词和虚词。考生需要掌握高考要求的120个实词和普通实词，并结合具体语境推断词的含义。对于实词，考生需要掌握高考要求的120个实词和普通实词，并结合具体语境推断单词的含义。注意单词多义、单词活用、古今异义、假单词等语法现象。本题考查课内知识，要求学生熟练掌握，夯实基本功。对于虚词的意义和用法，考生需要掌握高考要求的18个虚词，并结合具体上下文进行推断。他们还应该注意一些虚词有时被用作实词。最重要的是加强课内外阅读，培养在语境中推断的能力。“概”，总结。“既”，已经。故选A。

参考译文：

左丘明的《国语》，其文章与特色有着深刻而宏大的接触。本来是世人沉溺于爱好欲罢不能的。而且它的很多观点都是欺骗和迷惑人的，不能很好的概括和完美。。我担心那些沉迷于它的文学才能的人会模糊是非。这就不能从中庸之道进入尧舜的理论和主张。因为这些原因，我写了《非国语》这本书。

(国语记载)周幽王两年，西周泾水、渭水、洛水地区发生大地震。叔叔叔叔说：“周朝快要死了！天地间阴阳二气，位置不能混乱。如果出了问题，就会被打乱。阳气隐伏在下面，不能冒出来，被阴气压迫不能上升，所以会发生地震。现在泾水、渭水、洛水地震发生，就是阳气失去了原来的位置，被阴气镇住了。阳气不在自己的位置，跑到阴气的位置，水源必然会被堵塞。水源堵塞，国家必须灭亡。若国家灭亡，不超过十年。因为十是数的终极。既然天要抛弃这个国家，就不会让它超越这个终极。正是这一年，泾水、渭水、洛水枯竭，岐山崩塌，周幽王被杀，西周灭亡。周平王不得不从长安迁都城到洛阳。

柳宗元非议说：高山与大河，只是天地之间的天然物体；阴阳，只是天地之间的活力。他们自己操作，自己停下来，自己站着，自己流动。他们在哪里和别人讨论过？人们在哪里安排自己的冲击、枯竭、崩溃和缺陷？自然界的事物是相互排斥和吸引的，像伯阳父这样认识它的人要么无知，要么困惑。用锅煮饭，汤翻滚，蒸汽升起，必然会煮各种食物；引水灌田，水势奔腾，波浪激荡，必然会破坏田间的土石。这些老妇人和农民所做的事情仍然可以改变物体的形式，更不用说无尽的世界，无尽的阴阳变化了。阴阳充满了无尽的世界，有时聚集，有时分散，有时互相吸引，有时互相排斥，好像车轮滚动，好像纺织机械运行，我们怎么知道它们的变化呢？伯阳父说：“水源堵塞，国家必然灭亡。“人们缺乏财产，国家还没有灭亡吗？“这是我们无法理解的。这到底是天造成的吗？还是人造成的？如果是天造成的，那我之前已经说过了。假如说是人造成的，那么由于缺乏财产而导致亡国，难道没有其他原因吗？为什么要说那些河流的过失，还说“天要抛弃一个国家，不会超过十年”，这就变得越来越荒谬了！我不同意他的看法。

二、【2019年高考天津卷】阅读以下文言文，完成8~13题。

衡州新学记

[宋]张孝祥

先王时，以学为政，学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。从朝廷达的郡国，从郡国达的天下，元元本本，败有二事。故士不学，则为奇言异行；政不学，则无道守法。君臣上下，视之有学，犹农有田，朝斯夕斯，不耕不耕，无所得食，有卒岁之忧。这个人伦之所以明，教化之所以成。道德与风俗相同，但也是如此。

后人之学，盖盛于先王之时。居住的安全，饮食的丰富，训练的严格，先王的时候可能没有这种；但是，学习自己的政治，自己的政治，自己的政治，自己的政治，自己的人，只能通过缉文来获得科目。看薄书期会，说：“我们为政，学什么？”嗟夫！后世言治者往往不敢望先王，其学与政之分！

国家之学到了，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡是观美吗？盖欲还先王之旧，求政于学。如果顾卒没有成为上意者，士大夫和学者的罪也是如此。

衡之学称石鼓书院云者，其来历已久，中迁之城南，士不为便，而且还因此，自前教授施君鼎。根据潇湘之会，石鼓之学威胁着山之胜。它的迁也，新房子没有。提点刑狱王君彦洪，提举常平郑君丙，知州事张君松，都是以乾道乙酉为官下，所以方有兵事，三君任不同而责，虽然日不暇接，但知夫学所以为政，兵其细也就是教苏君总龟，使其被宰。没有什么可学成的，兵事也已，环三君之巡，整称治。

夫兵之已治愈的效果不一定是学习，而是余独表而出。盖乐夫三君认识先王，所以他是学习的意思。当他与羽毛相遇时，他不敢忘记他的学习。如果他学习成功，并取得了成就，余安将不得不说服他的丈夫为政而不知道学者。凡衡之士，知三君之心，居是学也，不专章句之务，而也习夫他日为政；不仅是为了科第之得，也是为了君泽民之业。使政与学复为一，不仅三君之望如此，抑国也会有所收获！

明年八月旦，历阳张某记。

（选自《于湖居士文集》）

[注]期会：按规定的期限施行政令。教授：学官名。乾道：宋孝宗年号。

8．对下列各句中划线词的解释，不正确的一项是（3分）

A．元元本 元：探索

B．后世言治者常不敢望先王之时 望：察看

C．顾卒未有以当上意者 当：符合

D．兵其细也 细：小事

【答案】B

【解析】8．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“各句中加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。本题中，B项，“后世言治者常不敢望先王之时”，从文中来看，这句话是说后世的为政者政学分裂，不敢与先王之时进行比较，“望”同“方”，意为“比较”。故选B。

参考译文：

先王的时候，用学习作为为政之道，学习源于为政的需要，而为政又是学习的结果。学习没有怪异的习惯，政令没有怪异的方法。从朝廷到郡国，从郡国到天下，追根究底，离不开这两件事。所以士人不求学，就会有诡异的言行；政令不源于学习，就不会有准则法度。君臣之间从上到下，对待我们的办学，犹如农人有田地，早上这样，晚上也这样，不耕耘，就没饭吃，年终时就有忧虑。这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。道德划一且风俗等同，就是这个缘故呀。

后世之人学习，大概兴盛于先王之时。仪容举止之安详，饮食之丰富，教诲约束之严格，先王之时未必达到这个地步；然而只是为了学而学，只是为了施政而施政，整天聚在一起，贪图安逸，所追求的不过是能够通晓经文，以取得科举登第，得到功名后，昔日所学习的东西，很快废弃忘却。一旦看到书本或按规定的期限施行政令之事，就说：“我刚从政，有什么好学的？”唉！后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之时，大概是因为学习与为政分开了！

国家办学之道已经很完备了，十户的小地方有老师和弟子，州县的官吏用办学作为扬名之道，难道仅仅全是为了观美吗？大概想恢复先王的旧道，通过学习来施政。只是最终没能符合上司的心意，这是士大夫与求学之人的错呀。

衡州的学校叫石鼓书院什么的，其由来已久，中途曾经迁到城南，士人认为不方便，又搬回原来的地方，这事来自前教授施君鼎。石鼓的学校，占据潇、湘之要道，挟带着山岳之名胜。它搬迁时，还没有新教室。提点刑狱王彦洪、提举常平人郑君丙、知州张君松，都于乾道乙酉年上任，这时正有战乱，三人职责不同但责任均担，虽每天忙得要死，然而都知道办学是为政之本，战乱只是小事，就授命教授苏总龟，让他马上修葺学校。不久学校修成，战乱也结束，环视三人的地盘，整齐严谨，太平无事。

战乱结束且太平无事，未必立马是学习所致，而我上表称赞他们，大概是欣赏他们三人懂得先王重视学习的原因，在军情紧急之际，仍然不敢忘记办学，学校修成并且治兵有功，治理地方有政绩，那么我哪能不替他们讲出来，来劝导那些施政却不知道学习的人呢？衡州全部士人，知晓三人的心思，就住在这所学校里，不只是专心学习，还学习以后的为政之道；不只为了科举登第，还想到报效君王，泽被苍生之业。使为政与学习再次合而为一，不只三位官员的愿望是这样，或许国家也将从这里有所收获吧！明年八月旦，历阳张某记。

实战演练

阅读下面的文言文，完成8~12题。

王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。

建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇，所读文书，亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言；赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明；位不进，亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。

充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。

（王充《论衡·自纪篇》，有删节）

8．对下列各句划线词的解释，不正确的一项是

A．岁凶，横道杀伤 凶：凶险

B．闾里未尝让 让：责备

C．辞师受《论语》《尚书》，日讽千字 讽：背诵

D．游必择友，不好苟交 苟：草率，随便

【答案】8．A

【解析】8．此题考查对文言实词的理解能力。解答此类单项选择试题，可用代入法，即将各选项解释代入该句所在的上下文，考查其解释是否合乎该处语境。此外，还可根据平时所学，看各项实词的解释平时是否学过，是否有道理。也可根据字形分析去揣测。此项中的“凶”是年岁不好、遭遇灾年之意。

参考译文：

王充，是会稽郡上虞县人，字仲任。他祖上曾从军立有军功，被封为会稽郡的阳亭侯。才一年，因变乱而失去了爵位和封地，于是就在那里落了户，以种地养蚕为业。曾祖父王勇好意气用事，结果跟很多人都合不来。灾荒年头，他曾拦路杀伤过人，因此仇人众多。又赶上兵荒马乱，怕被仇人捉住，于是祖父王汎领着全家肩挑车载家当，准备到会稽郡城去安家，但中途在钱唐县留了下来，以经商为业。祖父有两个儿子，长子叫王蒙，次子叫王诵，王诵就是王充的父亲。王家祖祖辈辈好讲义气，到了王蒙、王诵就更厉害了，所以王蒙、王诵在钱唐县又依仗自己的勇力欺凌别人。后来，又与土豪丁伯等人结下了怨仇，只好全家又搬到上虞县居住。

建武三年，王充出生。王充小时候，跟同辈的伙伴一起玩，不喜欢随便打闹。小伙伴们都喜欢捉鸟、捕蝉、猜钱、爬树，只有王充不愿玩这些，王诵对此感到很惊奇。王充六岁时，家里就教他认字写字，王充恭厚友爱孝顺，很懂礼貌，庄重寡言，有成年人的气派。父亲没有打过他，母亲没有责备过他，乡邻没有指责过他。八岁进书馆学习，书馆里的小孩子有一百多人，都因为有过失而脱去衣服受责打，或者因为字写得难看而被鞭打。只有王充的书法日见进步，又没有什么过失。学完了识字书写课程，就离开了教写字的老师，去学习《论语》和《尚书》，每天能背诵一千字。读通了经书，品德也修养好了，就又辞别经师而去自己专门研究，王充一写出文章，就得到许多人的好评，所读的书也一天比一天多。王充才能虽高但不喜欢随便写作，口才很好可是不好与人谈论对答。不是志同道合的人，他可以整天不说话。他的言论初听时似乎很古怪，与众不同，直到把他的话听完了，大家才认为说得很正确。王充写文章也是如此，行事为人和侍奉尊长也是如此。王充不图在社会上出名，不为个人的利害去求见长官。经常说别人的长处，很少说别人的缺点。他能够原谅别人的大错，也惋惜别人细小的过失。他喜欢隐蔽自己的才能，不好自我炫耀。尽力把修养操行作为做人的根本，而羞于靠才能来沽名钓誉。众人聚会坐在一起，不问到自己便不说话；被长官接见时，不问到自己就不作声。受到污蔑中伤也不愿自我辩解，官位不升迁也不怀恨。穷得连蔽身的简陋住宅都没有，但胸怀比王公大人还要宽广；卑贱得连斗石的俸禄都没有，而情怀却与吃万钟俸禄的人差不多。做了官不格外高兴，丢了官也不特别悔恨。处在逸乐之中时不放纵自己的欲望；处在贫苦的时候也不降低自己的气节。他爱广泛地阅读古书，喜欢听不同于流俗的言论。当时流行的书籍和世俗传说，有许多不妥当的地方，于是就深居简出，考查论证世书俗说的虚实真伪。

王充为人清高稳重，结交朋友很注意选择，从不随便与人结交。结识的人地位虽卑微，年纪虽轻，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友。王充好结交一些有才能有道德的人，不喜欢滥交一些庸俗之辈。因此，有些庸俗之辈，就抓住王充一些微小的过失，匿名攻击陷害他，但王充始终不去辩白，也并不因此而怨恨那些人。