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巢湖是中国大地上璀璨的明珠湖光、山色、湿地、温泉…让这里散发出迷人的光彩
5000年，中华文明给巢湖厚重的文化底蕴留下了一系列成语典故的印记
从古代的“洗耳恭听”到春秋时期的“蒙混过关”，从三国时期的“望梅止渴”到东晋时期的“南柯梦”。。。这些成语仍然深深影响着我们继承文化、启迪智慧、滋润心灵
成语
洗耳恭听
人物：巢父，许由
发生地：巢湖卧牛山
“巢许山林志，奎龙廊庙珍。巢湖有一座卧牛山，因形似卧牛而得名，传说这里是巢父和许由的隐居之地，成语“洗耳恭听”就是由此产生的。巢湖有一座卧牛山，因形似卧牛而得名，传说这里是巢父和许由的隐居之地，成语“洗耳恭听”就是由此产生的。
洗耳池
传说在“三皇五帝”的古代，有一位名叫尧帝的英明帝王，为人正直，为人民着想，对有才华的人特别重视。听说许由贤德，尧帝想把帝位禅让给他，于是让使者邀请他。也许是因为无心于政，认为自己可以是良民，但绝不能当高官，拒绝使者，请他离开。尧帝听说后，觉得许由很谦虚，更尊重他，再次派使者相请，说：“如果你不肯继承皇位，至少出来当‘九州长’吧！”
出乎意料的是，许由听后非常反感，觉得这些名禄之言污染了耳朵，立刻跑到小池边捡水洗耳。这时，有巢氏的后代，许由的朋友巢父，正好牵着牛来池边喝水。巢父问明原因后，批评许由道：“子若处高岸深谷，谁能见子？子故浮游，欲求名声，污吾犊嘴。“也就是说，如果你早点隐居，就不会有风暴。现在你污染了水，污染了我小牛的嘴。说完，巢父带着牛去上游喝水。
巢父雕像在洗耳池公园
听了巢父的话，许由觉得很惭愧，虚心接受教诲，躲在深山老林里隐居。战国思想家荀子曾赞道：“许由善卷，重义轻利行，因为淡泊名利，许由赢得了后人的尊重，因此被视为隐士的鼻祖。根据“许可洗耳，巢父牵牛”的传说，后人衍生出一个成语—洗耳恭听，意思是专心恭敬地听别人说话，通常用作请人说话时的礼貌之语。“许由洗耳”被称为洗耳池，巢父牵牛之路被称为“牵牛巷”，现在是巢湖的著名景点。
在洗耳池公园里，“许可洗耳，巢父牵牛”的雕像
也许是典故的作用，卧牛山自古以来就闻名于世，吸引了无数文人墨客前来。当地人说，过去巢湖市高层建筑不多，从卧牛山山顶可以看到几里外的巢湖，尽收眼底烟雾弥漫的湖面风光。据说明朝卧牛山上有一座神奇的塔，阴影总是在日落前准确地投射在洗耳池里，所以建在洗耳池旁边的寺庙被命名为“塔影寺”。如今，这座塔已经消失了，但“塔影庵”仍然坐落在洗耳池旁，一个池水荡漾着经久不衰的动人故事
成语
蒙混过关
人物：伍子胥
发生地：含山昭关
含山县巢湖流域内，有一座连绵几十里的山，东有马山，西有城山，两峰对峙，地势险要，易守难攻，这里是自古以来兵家必争之地——昭关。春秋时期，昭关是吴与楚的交界处，因危险而被称为“占据吴楚”。这里有一个传奇的历史故事，伍子胥通过了昭关的“一夜白头”和“蒙混过关”。春秋时期，昭关是吴与楚的交界处，因危险而被称为“占据吴楚”。这里有一个传奇的历史故事，伍子胥通过了昭关的“一夜白头”和“蒙混过关”。
含山昭关伍相祠
伍子胥是楚国大夫伍豪的次子。楚平王即位，听少师费无忌诽谤，将吴奢一家全门抄斩，只有伍子胥一个人逃走。楚平王叫人画伍子胥的画像，挂在楚国各地的城门口，日夜盘查所有过往行人。终于，伍子胥逃到了吴楚交界处的昭关，昭关在两山对峙之间，地势险要，重兵守卫，过关真是难上青天。
关键时刻，伍子胥遇到了东皋公，一个隐藏的隐士。东皋公邀请伍子胥回家做客，说有办法帮他混出关。东皋公每天招待好酒好菜，却绝对不提过关的事，就这样连续七天，伍子胥再也受不了了。那天晚上，伍子胥睡不着觉，辗转反侧，反侧不安，望着窗外的一轮明月，活活地愁着头发。
伍子胥一夜之间白了头，反而是一件大事，只要稍微打扮一下就像换个人一样。碰巧东皋公一直在等的朋友皇甫讷回来了，皇甫讷看起来很像伍子胥，两人互换衣服前后脚过关。果然，皇甫讷被昭关的守卫视为伍子胥，而伍子胥则趁乱顺利混出昭关，最终逃到吴国。
伍子胥通过昭关的故事代代相传。它不仅被编入词典史册，搬上戏剧舞台，演绎成书评书籍，还被后人视为“孙子兵法”三十六计之一的“蒙混过关”典范，作为“笑十年少，愁一愁白头”的证据。昭关吸引了许多文官武将、墨客骚人，会在这里谈古论今，赋诗抒怀。
为了描述历史遗迹，南宋初年在昭关建了“伍相祠”，就在关口的拱门上。抗日战争前，千年古祠还能看到，是明三暗五的砖瓦青石结构，雕梁画栋，翘角飞檐，气势十足。祠堂里供奉着伍子胥像，身大腰粗，肩宽脸宽，浓眉大眼，须白而长，怒容满面地按着一把七星剑。此外，祠堂内还有东皋公、皇甫讷的雕像。
伍相祠还有许多匾额、对联和石刻碑文等。其中，含山县知县范贞所携带的《宝塔诗》广为流传:“眺，啸；荒山，古道；行路吟，死家调；一段悲伤，千秋之光；无计雪亲冤，恐惧违君诏；虽然“生死”二字悬而未决，但去了就一心扑在材料上；楚风飒飒逼人寒，吴境茫茫何日来；古代没有国臣，这里还有故关孤庙；想象一下芦中人为什么要捐生，尤羡浣纱女突然跳了起来；自古以来，呼吁英雄珍惜英雄，悲伤的怒火在江上挂着。”
成语
草船借箭
人物：孙权
发生地：巢湖水域：巢湖水域
“草船借箭”是《三国演义》中的桥段。诸葛亮利用曹操多疑的性格，用几艘草船“借”了10多万支箭。故事中的诸葛亮胆识渊博，深受世人赞誉，成为故事，创作了许多成语、趣闻、戏剧表演等，促进了智慧的启迪和发展。故事中的诸葛亮胆识渊博，深受世人赞誉，成为故事，创作了许多成语、趣闻、戏剧表演等，促进了智慧的启迪和发展。然而，在正史《三国志》中，“草船借箭”是孙权所做的，发生在巢湖水域。
“草船借箭”就发生在巢湖东关得口
“草船借箭”的历史事实发生在公元213年。当时，吴军将军吕蒙和部分将军朱然率领军队驻扎在“东关”，并在助须口修建了助须坞，因为它看起来像燕月，也被称为“燕月城”。今天的玉溪河是巢湖最早的通江河，那么玉须口在哪里呢？这是两山对峙之间的水口。前者位于今汉山县东关镇，后者位于巢湖东龟山（今银屏镇）。两者的接合部是巢湖东湖口，东流水直达长江。
二月，曹操统帅四十万大军，由巢湖和西关两路进攻东吴。据说曹操统帅大营位于东龟山，与东吴兵马对峙的地方就在那里。“双方兵来来往往，激战数十次，对抗业余时间。也就是在此期间，流传后世的“草船借箭”发生了。安徽历史文化研究中心研究员徐昭堂考证了大量的文史资料。
这一天，吴主孙权借水面上笼罩着大雾，亲率只从西关闯入东关曹军。曹操身居龟山之巅，俯瞰孙军器仗威武，恐怕有诈不敢贸然出战，始嘱弩不得妄发。然而，曹操天生多疑，后来下令弓箭射击。过了一会儿，吴军轻舟几乎因为一边中箭太多而翻沉，孙权又下令转船头让另一边的船体受箭。最后，箭均船平，吴军高歌凯旋。曹操称赞孙权的英明，留下了“孙仲谋生孩子”的名言。
巢湖东关牵须口
事实上，“草船借箭”只是曹操和孙权在巢湖对峙的战斗之一。
巢湖水网纵横，被称为360岔，西纳南飞河与合肥相连，东驱牵须与长江相吞吐，自古以来就是江淮咽喉要塞。公元208年赤壁之战以曹操败北告终，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的基础产业。然而，曹操不愿意占领北方，仍然愿意吞并江南。因此，他以重镇合肥为基础，与孙军对抗巢湖。结果，诸葛亮在《后师表》中说：“曹操不能越过巢湖。”
曹操为什么不能“四越巢湖”？巢湖水域之大可能是一个重要原因。据徐昭堂介绍，巢湖形成历史悠久，水域面积不断变化，最大约2000平方公里，是目前湖水面积的三倍大。据史料记载，张辽大战逍遥津时，水手可以通过巢湖将战舰驶向逍遥津附近，这也可以证明当时巢湖的规模绝不是今天的巢湖水面。
清末，李鸿章回到家乡积极捐款，续建了三层奶山岛文峰塔，并亲自写了《奶山塔碑》，称:“吴长水战，阻湖为国，程度为固，变为固。“这是一个非常符合实际情况的解释。“曹操不能四越巢湖”不仅体现了曹操和孙权之间的斗智斗勇竞争，也体现了巢湖独特的区位优势。
成语
望梅止渴
人物：曹操
发生地：肥东岘山
据说中国有许多大大小小的仙山，巢湖滨岸，距合肥约50公里处也有仙山，曾经是商人通道兵家关口，留下了许多传奇的历史故事，这里发生了“望梅止渴”和“水旱马槽”的故事。
岘山风景区-水旱马槽
据史书记载，曹操率军从庐州攻打张绣。那时，夏天太热了，天空中没有云，更不用说风了。
岘山风景区-水旱马槽
行军速度越来越慢。曹操担心耽误战斗机。他想给每个人一些水，但他找不到水。督促部队加快速度是没有用的。这时，曹操看到前面有一大片树林，脑子一转，突然想到了一个办法。他指着前面对士兵们说:“前面有一大片梅林，好吃又解渴。我们赶紧绕过这座山。士兵们一听，口水就流了出来，步伐不禁加快了很多。
后人在岘山东山脚下修建了一座“望梅亭”，屹立了几千年，为人们提供了一个依靠历史的地方。不幸的是，这座千年古建筑在战争年间被摧毁，这座珍贵的历史文物只留下一个遗迹。后来，当地人修建了一条名为“望梅亭路”的道路，并在路边竖起了一块石碑来纪念“望梅亭”的消失。
岘山，“望梅亭”遗址处碑文。(资料图)
事实上，历史上对“望梅止渴”的地方有不同的看法。河南许昌、南阳、巢湖流域的含山县都有“梅山”的说法，尤其是含山县有悬崖石刻，后期有王安石的诗歌记载。然而，从古庐州城到巢湖和湿须河，曹操一直在战斗。岘山周围有许多与曹操有关的地名，如造甲、八斗、曹城等。
岘山东麓，是巢湖市栏杆镇，其境内有一座低山，当地人称之为“塔山”。塔山顶有两个坑洞，一个雨后积水，一百天不干；一个雨停了就干了，长时间没水了。魏军征战东吴，多次经过岘山驿站，在塔山喝马，旱马槽喂草，水马槽喝马，久而久之就形成了“水旱马槽”的千秋典故。如今，水旱马槽也是岘山风景区的重要景点。岘山发生的战役数不胜数。在岘山北部，有一个古老的洞口叫“余岘口”。自古以来，它就是庐州通往巢湖、和县、南京等地的喉咙。它不仅是几千年来商人穿越山的东西交通要道，也是自古以来兵家进出庐州的必经之路。春秋时期，岘山曾是吴国与楚国边界的重要关口，南北朝时期是魏、齐、梁等国消彼长的必要场所。
岘山周围的许多战役不仅影响了各国朝代的发展和变化，也为岘山留下了许多历史印记，为巢湖流域增添了深厚的简约魅力。说到这里，我不得不提到岘山中的太子山，据说是因为金朝四太子在这里扎营而得名的。据当地传说，岳家军名将牛皋在这里俘虏了金武术，两人同归于尽的民间传说，为岘山地区增添了一丝传奇色彩。
成语
南柯一梦
黄梁美梦
人物：商人杨林
发生地：姥山岛华藏净寺
姥山岛四面皆水，如一叶飘于湖心，是八百里巢湖唯一的“水上绿洲”。岛上有个小渔村，面积不大、人口不多，在桨声灯影中延续着千年岁月。村内有个羊角山峰，是姥山岛的九峰之一，始建于西晋的华藏净寺就坐落于峰顶，距今已有1700多年的历史。
坐落于巢湖姥山岛羊角山峰上的华藏净寺
距今已有1700多年的历史
当地人说，华藏净寺原为“圣母庙”，也叫“圣妃庙”或是“圣姥庙”，也是为了祭祀和纪念焦姥而建。千年岁月沧桑，圣母庙饱经风霜，曾多次废毁重修。清朝末年，李鸿章续建姥山岛上的文峰塔时，用剩余材料重修圣母庙，并将其改名为“巢湖古庙”。1998年，古庙改作寺院，和隔湖相望的中庙一样，既供奉菩萨也供奉圣姥。成语“南柯一梦”“黄粱美梦”，都与这个千年古庙有关。
东晋《搜神记》中有一篇《焦湖庙巫》的神话故事，说姥山岛上的圣姥庙有一个神奇的柏木枕头，人睡在上面心里想什么就会梦到什么。山东菏泽有个名叫杨林的年轻商人，下长江做生意乘舟途经巢湖时夜宿姥山，慕名到圣姥庙烧香拜神、抽签问祷。巫师问：“你是想娶美貌贤惠的妻子吧？”杨林说是。巫师便让杨林垫枕而睡。梦中，杨林做生意发了大财，还娶了当朝太尉的女儿，两人婚后生了四个儿子两个女儿。儿子们天资聪颖，长大后个个得中登榜，都当上了朝廷的秘书郎。杨林正欣喜呢，突然从梦中醒来，这才发现是空欢喜一场，无限惆怅。几百年之后，也就是唐朝年间，文学家沈既济根据《焦湖庙巫》，改编创作了传奇《枕中记》，讲述了卢生“黄粱美梦”的故事。之后，文学家李公佐也以这个神话故事为蓝本，改编创作了传奇《南柯太守传》，讲述了东平人淳于棼梦做驸马，任南柯太守二十年的梦幻故事。后来，“黄梁美梦”、“南柯一梦”成了成语，流传至今。
当地传说，华藏净寺还有桩与乾隆相关的趣事：据说，乾隆微服私访时曾游览姥山，在古庙诵读姜夔为圣姥而作的《满江红·迎神送神曲》，听了“杨林垫枕而睡，美梦一生”的故事，又因意外之故金口玉言御封古庙为“圣母庙”，并赐墨宝：“羊子山头施化雨，巢湖水面布慈云”。
如今走入华藏净寺，自然看不到神奇的柏木枕头，乾隆皇帝御笔亲赐的墨宝也不见踪迹。然而，历史遗存的文化气息，仍散落于寺庙乃至渔村的各个角落，代代相传的故事，跨越千年岁月的草木泥瓦，都见证着巢湖的潮起潮落，自身的魅力也愈发凸显。
成语
程门立雪
人物：游酢、杨时、程颐
相关地：和县
提起游酢，可能很多人都不知道，不过若是说起成语“程门立雪”，相信学过中学语文的人都会恍然大悟吧。没错，游酢正是“程门立雪”的主人公之一，他是宋代著名理学家、教育家，曾在巢湖流域为官多年。
游酢自幼颖悟，发奋读书，学问日进。8岁能作文，时称“神童”；12岁潜心孝经，求知诗文，钻研书法；16岁以文行知名，且广交天下英豪，被各地贤士所推崇。20岁，游酢在太学读书时，拜在北宋理学奠基人程门之下，从此放弃词章而专攻理学，并以“灵利高才”见称于程门。
元祐八年，游酢40岁，已经官拜太学博士，仍然勤学不辍。一天，游酢和同门杨时因学术起分歧，为了求得正确答案特地去找老师程颐求教。时值隆冬，雪花纷飞、寒风凛冽，两人裹紧衣服、顶着寒风，艰难前行。好不容易到了程颐讲学的嵩山书院，却被告知老师一早就已经回家了，两人只能又往老师家中赶去。
除了钻研学术，游酢还是个勤政爱民的好官，49岁时到巢湖流域的和县、含山县一带出任知州，为官省事省费、爱惜民力、注重教化，对百姓、官吏态度宽和、关系融洽，尤为难得。明《和州志》记载:“累迁监察御史，出知和州，有惠政，民戴之如父母，以性命之学诲士，而风化丕变……”
100多年后，被朱熹视为道统继承人的黄干，到游酢曾任职的地方做官，仍然能感受到他的“流风余韵”：“流风余韵足以师范斯世，惠政在民，至于久而不忘。先生之于此则遗泽固不浅矣。百余年间士风淳质可与适道，其效欤？”纪昀曾评价黄干：“其文章大致质直，不事雕饰”，他这番“不事雕琢”的儒者之言足以佐证，游酢是一位亲民、勤政的好官。
游酢墓。(资料图)宣和五年（1123年），游酢因病去世，就葬在他曾做官的含山县，杨时为他撰写的墓志铭中称：“公自幼年不群，读书过目辄成诵，比壮，益自力传目到，不为世儒之习，诚于中，形诸外，仪容辞令，灿然有文，望之，知其为成德君子也。”为了纪念游酢，后人们修建了游定夫祠、皎月亭，直到明清还有不少人前往拜祭凭吊、怀念其善政。中国理学的发展、传承，从巢湖流域绵延后世，惠泽人民。
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