一个石一个责（一个石一个责念什么）

石鼓文字说明

李长枝着

古文字通假

许慎对假借的解释是：“本无其字，依声托事，令长也是。”

“本无其字”是指字形，即语言中有一个词，但没有特殊的词来代表它。

“靠声托事”是指字音的意思，即根据声音借一个同音字来寄托“本无其字”字的意思。因为这个同音字是借来的，所以叫假借字。

比如“绣弓待射”，石鼓文写的是“秀弓寺射”。

另一种假借称为通假或通贷，即本有其字，而在书写时临时借用其它同音字代替本字。

石鼓文(先锋本)(北宋拓) 各纵18.0厘米 横10.4厘米，日本东京三井纪念美术馆藏

[工]借用作功。(徐书钟)通过“功”。(汉语大字典)

【员】圆。后作“圆”。“淮南子”：“员者常转。”

【之】通“诸”。通“志”。(汉语大字典)

【已】与“以”相同。 隆中对：“自董卓来了，英雄并起。相当于“和”，犹言“等待”。王灿：“时不我已了。“通”。《烛之武退秦师》：“今老，无能为力。”

【寺】“五车”“弓兹以寺”；“田车”“秀弓寺射”。寺庙的两个例子都用来等待。(马叙伦《石鼓文疏记》)通“持”。通“恃”。(汉语大字典)

【开车】同“开车”。通“妪”。养育。”同“殴打”。殴打；殴打；捶打。后数复郎假作“欧”。(徐书钟《石鼓文音义集释》下同)

【其】通“期”。用作副词表示反盘，相当于“难道”、“难道”。(中文大字典)这个词在《石鼓文》中出现最多，计23个字。

【射】与“榭”相同。通“谢”。通“麝”。(汉语大字典)照射。茅盾：“书房的西窗上斜射着一片金色的阳光。”

三岁的野猪。一般指大猪、大猪。《诗》”

假借“独”(独)。(石鼓文研究郭沫若)

——以上在鼓文《五车》中的上述发现

石鼓文(中权本)(北宋拓) 各纵28.0厘米 横14.5厘米，日本东京三井纪念美术馆藏

【殹】（yì）句尾语气词，相当于“也”、“Xi”。

【丞】与“承”相通。古籍与“拯”相通。（徐书钟）

【皮】通“彼”。马王堆汉墓的丝书：“故去皮取此。”

[[]与“漫”相同。同“藕”。(汉语大字典)

【丝】通“白”。郭沫若称“丝即白，义出引延”。

【地】通“低”。《汉书》：“封君皆彝首仰给予。与“低、抵、底”相通假。（徐书钟）

郭昌宗、郭沫若被释放为“盗窃”。强运开云：“所以字从次(当三点水)，次是流口水的古体，从竹，释作宴。”

【又】石鼓文、《田车》、《吴人》的“又”都被用作“有”字。虽然甲骨文有“有”字，但往往以“又”为“有”。

【汗】上“汗”下“土”是“汗”的繁文。汗，通“旱”。(汉语大字典)

【】金文好字读维、唯、唯。石鼓文继承了这种用法。(石鼓文音义集释徐书钟)

【可】石鼓文以“可”为“何”。通“何”。《左传》：“国亡，死者若有知也可欣旧祭？同“歌”。(汉语大字典)

——以上见于鼓文。

石鼓文(中权本)(北宋拓) 各纵28.0厘米 横14.5厘米，日本东京三井纪念美术馆藏

【左】辅助；帮助。后作“佐”。墨子：“急收杂乡金器，若铜铁及其可左守事者。”

【右】后作“佑”。帮助；保佑。《左传》：“王右伯舆。“汉书”：“是天反复右我汉国也。”

【原】“源”为后起字。司马光：“臣闻澄其原则流清，固其本则末茂。”

脚；脚。脚。后作“趾”。仪式：“御翻于奥，妃翻良席在东，都有枕头，北止。”

【写】与“泻”相同。《周礼》：“以井写水。”

鼓文“秀弓寺射”，“秀”通“绣”。

【麋】通“眉”。 眉，指美女。苏轼：“十眉环列坐生光。通“湄”。诗：“彼此人斯，居河之麋。”

【兔】月亮的别称。杨模：“南敲莫认火西流，顾兔高悬挂如钩。”

【而】通“尔”，你。“而翁长泉，记王忠肃公翱事”。”

【乃】今作“乃”，在此释“乃”释“攸”均可。(石鼓文音义集释徐书钟)

——鼓文《田车》以上在鼓文《田车》中的上述发现

石鼓文(后劲本)(北宋拓) 各纵23.0厘米 横14.3厘米，日本东京三井纪念美术馆藏

【叛逆】广韵:“马骄不驯也。通“傲”。“庄子”：“碾市人之足，则辞以放羁。“吕氏春秋”：“士羁禄爵士，固轻其主。”

【宣】与“喧”相同。”蜀籁”：”炮火宣天。”

【a】释作“搏”。假作“博”的郭沫若《石鼓文研究》。(石鼓文音义集释徐书钟)

【人慢慢】与“行”同行。(汉语大字典)

【徒】通“涂”(途)，道路。《寡人之国也》：“只有饥饿而不知发。”

与“趋”相同的“趋”。“趋”与“趣”相同。韩非子：大于股，难以走。“趣”通“趋”。《兰亭集序》：“虽然趣舍万异，静躁不同。据郑氏说，潘迪是个“趣”字。徐书钟先生有异议，但集联也被用作“乐趣”。静中，心之安”

故宫博物院收藏的拓展本

【陈】同“陈”。(汉语大字典)

【禽】后作“擒”。降服。曹操：“以克强推弱，处小而禽大。”捕获，捕获。赤壁之战：“将军禽操，应该在今天。“易周书”：“武王狩，禽虎二十有二。”

【允】通“骏”。(汉语大字典)

——鼓文《銮车》以上在鼓文《銮车》中的上述发现

通“灵”(灵)。《马王堆汉墓丝书》：“神得一以。”

【至】据强运开说，可以假设为“气”(气)。(石鼓文音义集释徐书钟)

【济】与“姬”相同。《史记》：“乃命占卜，说雨，说济。”

【吉】连词相当于“和”。王士真：“得成都书吉新诗，讽咏之次，不觉移情。”

【烟囱】天窗。(石鼓文研究郭沫若)与“窗”相同。(汉语大字典)

【抓】右上部写小篆“雪”下部，用作“归”(归)。集石鼓文对联，如秦文锦编辑的前人“流水四时鸣古乐，夕阳一角射归舟”、王同柏的“只有归田乐，求如止水安”、吴稚晖的“角艺若不如，求道有同归”等。而“归”又通“愧”。战国策：“面目犁黑，形有归色。复通“馈”。给予，给予。左传：“归公乘马。”

【杨】通“扬”。激扬。张寿卿：“春风无处不在杨花。”

【或】封国；邦国。后作“国”。通“惑”。战国策：“今王与秦伐韩，而益近秦，臣甚之。“棋秋”：“无或王之不智也。”

【方】通“房”。房子。墨子：“五十步一方。”

——鼓文《雨》以上

【猷】同“犹”(犹)。通“攸”。(汉语大字典)

【乍】俏丽。李日华：“我的小姐，打扮得乍一看。同“诈”。韩愈：“夷言听不惯，越俗循犹乍。“乍”字在甲骨文、金文、石鼓文中被用作“作”。

【辞】(辞，右偏旁作“司”)，假作“司、词”。

【帅，】通“率”，带头。“勾践灭吴”：“寡君帅越国之众以从君之徒。”

【阪】通“反”，“反”通“返”。“列子”：“寒暑易节，始一反焉。”

【三】《金文编》作者容庚谓“三世一字也是”。”

【里】通“里”。马致远：“人生无时无刻不在寻求。通“理”。道理，常理。《银雀山汉墓竹简》：“九地之法，人请里也。”

元代潘迪的《石鼓文音训》：“薛氏作庸。徐书钟：“自薛尚功首倡此解以来，一直被人们采用，已牢不可破。”

【若】鼓文“亚若其花”，吴广培云“亚若通沃若”，徐书钟认为这是“非常可取的”。所以“若”可以用作“若”。如郭沫若集联云：“中限夕阳花亚若，平原微雨草凄其。”

【左边是“忧”，右边是“文”下的“土”]钱大昕被释放为“优秀”，徐书钟被称为“借忧”。”

——以上在鼓文《作原》中的上述发现

【师】与“狮子”相同。(汉语大字典)

[不]通“否”。《廉颇林相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可不可以？”

[具]同“俱”。岳阳楼记：“越明年，政通人和，百废具兴。”

【复】(复)通“覆”。辛弃疾：“典冠以复韩侯举衣。“易”：“城复于隍，不要用师。通“腹”。睡虎地秦墓竹简：“甲到室即病复痛。”

——鼓文《而师》以上在鼓文《而师》中见过上述开始

【清】段玉即今的“净”字，徐书钟被释放为“静”和“清”。

[平]用同样的“评”。“警世通言”：“万物要平个理。”

【佳】借为“佳”。(根据马叙伦的《石鼓文疏记》)

【永】通“咏”。《尚书·尧典：“诗言志，歌永言。”

【申】通“神”。马王堆汉墓的丝书：“非其申不伤人。”

【母】金文中的“母”与“不”相连，石鼓文依然承其绪。古籍中二字通用，所以“母”可以用作“无”。没有，通“不”，不要。“寡人之国也”：“王如知此，无望民之多于邻国也。“

【翰】“羽”字叫“飞”。怀疑是“飞”(飞)的繁文。释作飞、汉很容易理解吴大钊的《说文古周补》。(石鼓文音义集释徐书钟)

——以上在鼓文《吾水》中的上述见过

【亟】爱。列子：“身将僵者，先急本失。程质清《石鼓文试读》：“急，爱也。“方言”：“相爱为谓急。假借为“极”(极)。（徐书钟）

【夕】通“昔”。《史记》：“吴王不肖，有宿夕之忧，不敢自外，使其欢心。”

【敬】通“惊”(惊)。(汉语大字典)

【西】鸟类休息。后作“栖”。敦煌曲子词集：“歌曲惊起乱西禽，女伴各归南浦。”

【北】乖违；背对方，背“背”。战国策：“食人炊骨，士无反北之心，孙膑、吴起之兵也是。”脊背。《睡虎地秦墓竹简》：“左角刃一所，北二所。”

【曾】通“增”。增加。孟子：“所以动心忍耐，曾益其所不能。”

通“层”。1、重叠。淮南子：“大厦曾加，拟昆仑。杜甫：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。”2、高。江淹：“巡曾瑛而空，抚锦幕而虚惊。”

【受】授予，付给。后作“授”。《水浒传》：“待有功次，按名升赏，加上官爵。”

【高】每个家庭的释放是不同的。徐书钟称“或借用为高或厚”。

【寓】假借“遇”。(徐书钟)通“偶”。(汉语大字典)

——以上在鼓文《吴人》中的上述发现

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【】中间的“石”换成了“福”，即石鼓文章《玉水》章中的一个字。在《说文段注》中，段玉裁谓了《诗经》中“白茅包”的“包”。

元代潘迪的《石鼓文音训》：“薛氏作庸，或云是字。徐书钟的《石鼓文音义集释》：“自薛尚功首倡此解以来，一直被人们采用，已牢不可破。”

野猪。石鼓文写作“猪肩”。

【汧】读作qiān，有三义，三是“漂”，这取漂浮义。

副词[孔]。表现程度相当于“甚”、“非”。《清史稿》：“军事尚未完成，需材孔急。”

【兔】月之别称。杨模：“南讹莫认火西流，顾兔高悬略似钩。”

【帛】石鼓文《汧殹》之“帛鱼皪皪”，以“帛”为“白”。

【彤】《诗经》：“贻我彤管。”“彤”，红色。此以“彤翰”代“彤管”。

【翰】笔毫；毛笔。潘岳：“于是染翰操纸，慨然而赋。”

【母】金文中，母与毋不分而相通。古籍中，毋与无通用，故母可用作无。吴昌硕将“母”字抹去两点而用作“女”字，是大名家自我作古，往往为后人所效法。“女”，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”孔子所言之“女”，即“汝”。

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【歸】（归），王同柏、吴稚晖、吴昌硕、萧退庵、陶博吾等，均以“逮”为“歸”，可能是与二字篆体相似有关。看来石鼓文书法有“约定俗成”的“游戏规则”。

【永】通“咏”。依一定腔调缓慢地诵吟。《书》：“诗言志，歌永言。”

【澫】同“漫”，同“藕”。见袖珍本《汉语大字典》760页。

【嘉】借为“佳”。见马叙伦《石鼓文疏记》。

【五】石鼓文无独体“二、五”字，均与“日”组成合文，如《作原》章之“二日”、“五日”。

【洎】连词，相当于“与”。王士祯：“得成都书洎新诗，讽咏之次，不觉移情。”

【射】同“榭”，通“谢”，通“麝”。（《汉语大字典》224页）

【是】通“视”。用同“试”。

【真】通“填”。

【敬】通“驚”（惊）。——见袖珍本《汉语大字典》656页

【王】通“旺”。通“往”。同“玉”。

【师】同“狮”。

【申】通“神”。《马王堆汉墓帛书》：“非其申不伤人也。”

【简】泛指书籍。苏轼：“堆几尽埃简。”

【麋】通“眉”。1、眉毛。2、老。《北海相景君铭》：“不永麋寿。”

【五日】合文“五日”，元代潘迪《石鼓文音训》释作“晤”。《说文》：“晤，明也。”

【汗】通“旱”。

【人】通“仁”。《吕氏春秋》：“故君子责人则以人（仁），责己则以义。”

【小】通“少”。石鼓文无独体“小”，而是与“鱼”组成合文。

【乍】俏丽。李日华：“俺那小姐啊，打扮的身儿乍。”小篆前的古文字用为“作”。