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做荷以为衣服，集芙蓉以为衣服。
不吾知其也已兮，苟余情其信芳。
裁制菱叶作上衣，以莲花为下裙。没人知道我就算了，只要心真的高贵芳郁。
为了表现出美好的节操，采众芳为衣。这种不污秽、傲岸无悔、遗世独立的风格，影响了中国文学几千年的精神内核。
那是屈子行吟的潇洒，那是渊明归隐的淡泊，那是太白高歌的狂放，那是稼轩村的释怀。
我站在物欲横流的社会里，向往荷之衣，芙蓉之衣。
“放在白鹿青崖之间，一定要骑马参观名山”，这是理想的花朵，燃烧着它的花朵；“只有河上的微风，山上的明月，耳得其声，眼见其色”，这是理想的风，凉爽舒适。拥有理想就像给生活插上翅膀，远离腐臭的利益所埋葬的世界，翩翩起舞。脱离名利纠缠的重担就像脱离蛋壳束缚的苍鹰，九万里风鹏正举。沧浪之水清澈，可以有理想的鸟儿，无论是高贵的鸾凤还是普通的燕雀，都能自由飞翔，融入理想生活的光与热。
“当蜘蛛网无情地封闭了我的炉子，当灰烬的余烟叹息着贫穷的悲伤时，我仍然固执地用霜冻的枯藤写在地上，相信未来。”
面对物欲纵横的社会，诗人在贫困的包围下，依然坚守着理想情怀的本心，向往光明的未来。但现在，利益的巨浪排山而来，赴海而去，日星隐曜，理想的潜形。利益的洪流掩埋了理想的绝代青春，物欲的欲望消散了精神的紫电青霜。同样，在这个嘈杂的社会面前，有毒奶粉制造商的流动是为了赚钱而忽视良心，而有地沟油制造商的一代人则是为了追求利润而忽视底线。
当今社会，我们批评物欲横流，缅怀“有良田美池桑竹属”的民俗，其实是在为失去的灵魂寻找一个可以放置的容器，为疯狂的头脑寻找一个清澈的春天。生活不仅仅是眼前的物质海洋和繁华的地球，还有诗歌、距离、海滩和田野。
听世界歌舞升平，喧嚣，听天地人三籁之音，无数致福者，理想精神之巨树，树木之无故乡，沙漠之野。
看世间熙熙攘攘，都是为了利往，更看得有人“不以身之查，受物之汶汶汶”。沧浪之水浑浊，能洗吾足，说明慎独之莲花，不以无利而不芳，说明曲辕之橡树，不以无利而自伐。
当时光流逝，铅华褪去，我们意识到生命的重量不是“醉卧美人膝，喜掌天下权”的繁华；而是屈子的坦率，渊明的从容，太白的大胆，家轩的淡泊，是灵魂真到淡的地方，带着一缕芬芳桃花回家的精神。
三万里长江入海，五千年风雨尽回头。这是一个曾经创造了桃源仙境的国家，那里曾经有一个民族曾经唱过“采摘，薄言采”。向前，他们立皇家树是一个伟大的国家。向后，他们带着晨光回到精神之乡。在物欲横流的浊浪中，他们有一艘小船，梦想着进入芙蓉浦。
有人说，“我只愿面朝大海，春暖花开”，而我，我只愿求荷之衣，寻芙蓉之衣。
离骚
步余马于兰皋兮，驰椒丘，何止息。
离尤兮进不入，退将修吾初服。
做荷以为衣服，集芙蓉以为衣服。
不吾知其也已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌可危，长余佩之陆离。
芳与泽其混杂，只昭质其犹未亏。
——先秦·屈原
纪念屈原，勇于探索，追求真理，勇于奋斗！纪念屈子，热爱国家，拒绝诱惑，坚持节操！纪念灵君，心怀人民，不畏强奸，敢于献身的无畏民族精神！屈原是民族之魂，屈原是文化之宗，屈原是文人之气，屈原是国家的脊梁！
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